Un análisis de los acontecimientos de ‘Ashûra y Karbalá 1
Ecos que retumban en los corazones de los creyentes, avivando una llama siempre latente de nostalgia y amor por la Gente de la Casa, y se estremecen por su agonía, acallada por muchos pero socorrida por pocos.
Llegó Ashûra, y con él la luz de su mensaje, que lejos de debilitarse destella cada año con más fuerza hasta alcanzar revivir en nuestras mentes la amargura de la traición, del abandono, la sed y el clamor de la santa familia del Profeta, ahogados con la muerte y la humillación del destierro.
Porque las lágrimas derramadas con el fin de ahogar nuestro desconsuelo, no son meras emociones motivadas por el recuerdo de un hecho histórico plasmado en hojas de libros centenarios y carentes de mayor trascendencia, sino que brotan del sentir propio cada golpe de espada que el Imam y su familia una vez recibieran, como si hiriesen una parte de nuestro ser.
Quien convencido afirme que el Imam Husain (P) se expuso al martirio propio y de quienes permanecieron a su auxilio, por meros objetivos políticos o rebeldía inusitada, ciertamente ignora y rebaja el significado del mensaje que sello con sangre y lágrimas para toda la humanidad. De un campo árido e inhóspito, bajo el sol del desierto donde los benditos cuerpos de los mártires hallaron reposo, desde el seno de una masacre grabada en la memoria colectiva pese al tiempo y la distancia ; nace un mensaje de vida y esperanza liderado por un Imam que no sucumbió en la derrota ni fracaso en su lucha.
Nos enseñó el calibre del valor de los principios divinos recogidos en el Islam para el beneficio de la humanidad hasta justificar el coste de cada gota de su sangre y ápice de sufrimiento; nos inculcó la valentía y dignidad con la que hay que encarar la realidad, cuando la tiranía y la humillación encadenan la condición humana despojándonos de todo yugo terrenal; de quien comprende que la justicia, el bien común y la voluntad de Dios en beneficio de la humanidad, supera en circunstancias apremiantes, la integridad de los virtuosos de Ahlul Bait (P) pese a su preferente estatus espiritual….y de quien comprende que el peor destino con el que su enemigo puede acecharle, es el martirio… “¿y qué es la muerte bajo tiranía sino felicidad?”
Ziarat ‘Ashura
Salutación de visita de Ashura:
(Salutación al Imam Husain (a.s.), en el día de Ashura)
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، (السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةِ اللهِ وابْنَ خِيَرَتِهِ)
as-salâmu ‘alaika iâ abâ ‘abdil·lâhi, as-salâmu ‘alaika iâ-bna rasûlil·lâhi, as salâmu ‘alaika iâ jiarati-l·lâhi ua-bna jiaratihi,
La Pazsea contigo, ¡oh Aba Abdul·lah! La Paz sea contigo, ¡oh hijo del Mensajero de Dios! La Paz sea contigo, ¡oh elegido de Dios e hijo de Su elegido!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ،
as-salâmu ‘alaika iâ-bna amîri-l mu’minîna, ua-bna saîidi-l wasiîna,
La Pazsea contigo, ¡oh hijo del Emir de los Creyentes e hijo del Señor de los Albaceas (de los profetas)!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
as-salâmu ‘alaika iâ-bna fâtimata, saîidati nisâ’i-l ‘âlamîna,
La Pazsea contigo, ¡oh hijo de Fátima, la Señora de las mujeres del Universo!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ،
El creyente es hermano del creyente
Del imam Muhámmad Al-Báqir (P): “El creyente es hermano del creyente por parte de padre y madre.”
Fuente
Al-Kâfî: 2/166/2, 7
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : المؤمنُ أخو المؤمِن لأبيهِ واُمِّهِ
منبع:
الكافي : 2/166/2 و 7
Uash shamsi ua duhâhâ
1. Uash shamsi ua duhâhâ
1. Por el sol y su matinal esplendor
Como ya hemos dicho, usualmente los juramentos del Corán encierran dos motivos: uno indica la importancia del tema al cual se están refiriendo y el otro, la importancia de los elementos que son usados como objeto de esos juramentos. Los mismos nos instan a meditar y a reflexionar en la esencia de la creación aproximándonos más a Dios.
El sol, juega el rol más crucial en la vida humana y en la de todos los seres vivientes, puesto que, (amen de ser fuente de luz y calor, dos factores primordiales para la continuación de la vida), ta mbién fluyen de él otras fuentes de vida. El soplo de los vientos, las lluvias, el desarrollo de las plantas, la marcha de ríos y cataratas e inclusive el surgimiento de fuentes de energía tales como el petróleo y el carbón se relacionan de algún modo con la luz solar. Si por un solo día se apagara este foco vivificador; la oscuridad, el silencio y la muerte lo abarcarían todo.
El vocablo “Duhâ”, significa dilatación de la luz solar y se ha usado para referirse al momento en que el sol sale del horizonte y lo abarca todo con su luz. Por lo tanto, ese momento del día es denominado “Duhâ.”
Se enfatiza esta hora del día, debido a que es el momento de la soberanía de la luz solar sobre la tierra.
La creencia en la ocultación del Imam Mahdi (P)
Según la doctrina shiíta, Dios nunca deja la tierra sin un guía; es decir, los Imames Infalibles (P). Después del martirio del Imam undécimo (Imam Hasan ‘Askari (P)) en el año 260 de la hégira, el duodécimo Imam, Muhammad Ibn Hasan ‘Askari (conocido como Mahdi), sucedió a la posición del Imamato. Sin embargo, por la sabiduría y la voluntad de Dios, él desapareció de la vista de la gente desde el año 329, y aunque todavía está vivo regresará finalmente para liberar al mundo de la violencia y la injusticia que reina, y para llenarlo con justicia y equidad.