Servidumbre del honorable Abbas (P): la manifestación de la fe firme en Dios
Sin lugar a dudas, la fe no es solo el hecho de creer en la existencia de Dios, sino que se refiere al monoteísmo en su sentido específico, de modo que el hombre, aparte de Dios, no tenga otros dioses en su corazón y alma, hasta que todas sus palabras y acciones sean para Dios. El creyente, no acepta otra ley que la ley de Dios, niega la Servidumbre de otros fuera de Él, acepta los mandamientos divinos, ya sea en favor de sus beneficios o no, y siempre prioriza a Dios en sus decisiones y acciones.
Al explicar esto, debe decirse que el hombre, para dar fe en algo, primero lo acepta y cree en ello, aunque tenga cierto tipo de dudas, entonces llega a una etapa donde el polvo de las dudas y los escépticos se eliminan, y las creencias del corazón se vuelven claras y brillantes. Entonces, quita de su corazón todas las cosas excepto Allah, solo Lo ve y Lo ama y Le habla, y se somete ante Su voluntad. En este caso, su fe se revelará en sus obras, sus discursos y su conducta, y en toda su vida se revelará la imagen de Dios y esto es el significado de la aleya que dice: “Tinte de Dios. ¿Quién es mejor que Dios tintando?”.
Por lo tanto, prepararse para el servicio de Dios es el primer paso en el camino de la obediencia y esta preparación es a través de la fe. La verdad es que la adoración, la obediencia y la servidumbre son de la esencia de fe en Dios Todopoderoso. Por lo tanto, la fe es uno de los criterios más importantes para evaluar a los siervos de Dios, y otras cosas, como la ciencia, la riqueza, la propiedad y el poder, y la posición social se evalúan con el mismo criterio.
Cuando el motivo de cumplir el deber divino es lograr la complacencia de Dios, entonces todos los actos que se realizan para cumplir con este deber tienen un color diferente, y las ganancias y pérdidas, beneficios y desventajas, triunfos y fracasos no tendrán el mismo significado que antes.
Así fue el honorable Abbas (P), como el valiente comandante del ejército del Islam, en el camino de cumplir su deber divino se encontraba exitoso y próspero ya que logró cumplir con su deber de servidumbre de la mejor manera.
Es por lo tanto que el Imam Sadiq (P) le dio el apodo de “Siervo justo de Allah” al honorable Abbas (P) y este apodo se ha mencionado en el texto de su Ziyarat donde se recita: “la paz sea con usted, oh siervo justo de Dios”
En el Corán hay una aleya que describe a los siervos justos de la siguiente manera: “Muhammad el Mensajero de Dios y los que con él están son duros con los que tratan de ocultar la Verdad y misericordiosos entre ellos. Les verás inclinándose y prosternándose, buscando el favor de Dios y Su satisfacción. En sus rostros se perciben las señales por efecto de su prosternación.” Según las narraciones, el honorable Abbas (P) tenía las misma cualidades, como leemos en la historia: “ y entre sus ojos se veía el efecto de la postración” .
Dios-centrismo, un aspecto destacado de la vida del Imam Husain (P)
El Imam Husain (P) dice en un hadiz: “Quien realiza un acto a través de un pecado, pierde lo que espera y recibe lo que le disgusta”.
Algunas personas creen que si utilizan medios ilegítimos (tales como el pecado) más rápido alcanzarán sus propósitos. En esta narración, el Imam Husain (P) rechaza esta idea y dice que lo que se obtiene a través de actos pecaminosos se perderá más rápido. Por ejemplo, hay muchas personas que ganan riqueza de maneras ilícitas, y muy pronto, pierden su tranquilidad y no pueden disfrutar realmente de su riqueza.
Conocer a Dios en la Escuela del Imam Husain (P)
Sin lugar a dudas, la súplica de ‘Arafat que se nos ha trasmitido por el Imam Husain (P) se puede considerar como un tratado completo de las enseñanzas del Islam.
Cuando prestamos atención al valioso contenido de la Súplica de ‘Arafat, vemos que el Imam Husain (P) quien mostró tantas abnegaciones en el día de Ashûra, tiene un alto nivel de conocimiento acerca de Dios. En otras palabras, las obras y las abnegaciones del Imam (P) se originaron de su alto nivel de conocimiento y fe en Dios. El Imam (P) dice en una parte de esta súplica: “Oh Dios! las obras buenas que presento ante Ti son nada más que errores y faltas, pues ¿cómo es que mis obras malas no se consideran pecados?”. De hecho, el Imam (P) quiere decir que si analizamos las obras y el conocimiento del ser humano, encontramos que el hombre aún tiene mucha debilidad e ignorancia.
El Imam Husain (P) durante la época de los Califas Sunitas
El Imam Husain (P) criticaba severamente a los tres Califas Sunitas y no aprobaba sus injustos actos. A pesar de ello, los Califas Sunitas tuvieron que tolerar las críticas del Imam (P) y no se atrevían a insultarlo; ya que no podían negar la alta posición del Imam Husain (P) en la comunidad musulmana.
Por ejemplo, durante el período del Califato de Uzman, el Imam Husain (P) tuvo una activa participación en algunos de los eventos importantes y esto demuestra la alta posición social de él entre los musulmanes.
Se ha narrado que cuando Uzman decidió exiliar a Abuzar, el compañero del Profeta (PBD) al desierto de Rabada, no permitió a nadie despedirse de él. A pesar de ello, el Imam Husain (P) salió para despedirse de Abuzar y en un discurso le dijo: “Tío mío, Dios es el Todopoderoso y tiene el poder de cambiar esta situación. Ellos (Uzman y sus agentes) te han privado de su mundo, y tú has protegido tu religión contra ellos. Tú no necesitas su mundo, pero ellos necesitan tu religión. Ten paciencia; ya que la paciencia es mejor para ti y desarrolla tu carácter”.
Tales relatos demuestran que en aquella época, el Imam Husain (P) realizaba sus tareas sin tener miedo de sus oponentes y las amenazas del Gobierno.
Aspectos destacados del carácter del Imam Husain (P)
El Imam Husain (P) es una personalidad respetada entre los musulmanes por su relación con el Profeta (PBD), sus virtudes y sus características espirituales. Era el segundo hijo de la honorable señora Fátima (P) y a través de ella, fue considerado como hijo del Profeta Muhammad (PBD). El Profeta del Islam (PBD) amaba mucho a los hijos de Fátima (P) y mencionó muchos hadices acerca de sus virtudes.
Al respecto, el Profeta Muhammad (PBD) dijo en un hadiz: “Hasan y Husain son los señores de los jóvenes del Paraíso”.
Ta mbién, se ha transmitido en otra narración que un día el Profeta del Islam (PBD) estaba caminando junto con sus compañeros. En el camino se encontró con su nieto Husain (P). El Profeta (PBD) trató de abrazarlo, pero Husain (como era un niño) empezó a correr. El Profeta (PBD) sonrió y finalmente logró abrazarlo. Puso una mano sobre su cabeza y la otra debajo de su mentón y en este estado, puso sus labios sobre los labios de Husain y lo besó. Luego, declaró: “Husain es de mí y yo soy de Husain. Dios ama a quien ama a Husain”.
Se ha narrado que un día le preguntaron al Profeta (PBD) ¿A quien ama más entre los miembros de su familia? y él contestó: “A Hasan y Husain”