Sin lugar a dudas, la fe no es solo el hecho de creer en la existencia de Dios, sino que se refiere al monoteísmo en su sentido específico, de modo que el hombre, aparte de Dios, no tenga otros dioses en su corazón y alma, hasta que todas sus palabras y acciones sean para Dios. El creyente, no acepta otra ley que la ley de Dios, niega la Servidumbre de otros fuera de Él, acepta los mandamientos divinos, ya sea en favor de sus beneficios o no, y siempre prioriza a Dios en sus decisiones y acciones.
Al explicar esto, debe decirse que el hombre, para dar fe en algo, primero lo acepta y cree en ello, aunque tenga cierto tipo de dudas, entonces llega a una etapa donde el polvo de las dudas y los escépticos se eliminan, y las creencias del corazón se vuelven claras y brillantes. Entonces, quita de su corazón todas las cosas excepto Allah, solo Lo ve y Lo ama y Le habla, y se somete ante Su voluntad. En este caso, su fe se revelará en sus obras, sus discursos y su conducta, y en toda su vida se revelará la imagen de Dios y esto es el significado de la aleya que dice: “Tinte de Dios. ¿Quién es mejor que Dios tintando?”.
Por lo tanto, prepararse para el servicio de Dios es el primer paso en el camino de la obediencia y esta preparación es a través de la fe. La verdad es que la adoración, la obediencia y la servidumbre son de la esencia de fe en Dios Todopoderoso. Por lo tanto, la fe es uno de los criterios más importantes para evaluar a los siervos de Dios, y otras cosas, como la ciencia, la riqueza, la propiedad y el poder, y la posición social se evalúan con el mismo criterio.
Cuando el motivo de cumplir el deber divino es lograr la complacencia de Dios, entonces todos los actos que se realizan para cumplir con este deber tienen un color diferente, y las ganancias y pérdidas, beneficios y desventajas, triunfos y fracasos no tendrán el mismo significado que antes.
Así fue el honorable Abbas (P), como el valiente comandante del ejército del Islam, en el camino de cumplir su deber divino se encontraba exitoso y próspero ya que logró cumplir con su deber de servidumbre de la mejor manera.
Es por lo tanto que el Imam Sadiq (P) le dio el apodo de “Siervo justo de Allah” al honorable Abbas (P) y este apodo se ha mencionado en el texto de su Ziyarat donde se recita: “la paz sea con usted, oh siervo justo de Dios”
En el Corán hay una aleya que describe a los siervos justos de la siguiente manera: “Muhammad el Mensajero de Dios y los que con él están son duros con los que tratan de ocultar la Verdad y misericordiosos entre ellos. Les verás inclinándose y prosternándose, buscando el favor de Dios y Su satisfacción. En sus rostros se perciben las señales por efecto de su prosternación.” Según las narraciones, el honorable Abbas (P) tenía las misma cualidades, como leemos en la historia: “ y entre sus ojos se veía el efecto de la postración” .