La aparición del islam, además de crear un gran cambio a nivel social y normativo fue, además, un punto de partida histórico a nivel cultural, y una de sus manifestaciones más destacadas fue el cambio en la educación y enseñanza a las mujeres.
Un análisis del proceso del cambio en sus comienzos, puede esclarecer, suficientemente, el rol del islam, de su Mensajero y ta mbién de las enseñanzas religiosas en el surgimiento de este punto de partida.
Solamente, haciendo una breve comparación entre un número reducido de mujeres en la época preislámica y la gran cantidad de mujeres de la época posterior al surgimiento del islam, se puede mostrar la magnanimidad de este cambio. En este campo, podemos mencionar como ejemplo a los libros de biografía de los discípulos del Profeta del Islam y ta mbién a los libros que nos presentan los relatadores de hadices ya que estos mismos libros tienen una sección dedicada a las mujeres donde se exponen sus biografías, mencionando ta mbién hadices que son relatados directamente por el Profeta (la paz sea con él y su descendencia)
Como ejemplo, el octavo y último tomo de Muhammad Ibn Saad, (230 h.) titulado “Attabaqatul Kubra” es dedicado a las mujeres y en este ejemplar se desarrolla la biografía de 498 mujeres que vivieron en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su descendencia) y han sido presentadas como “discípulas” del Profeta (la paz sea con él y su descendencia).
Luego, en el libro “Ma’rifatu Sahaba", escrito por Abu Na’im Isfahani (339-430 d. h), han sido nombradas 493 mujeres sahaba, o sea discípulas.
Este número, en el libro “Al Isti’ab fi ma’rifatil ashab, de Ibn Abdul Birri Qurtubí (368-463 d.h) es de 402 mujeres. Pero en menos de dos siglos, Ibn Asir Yazarí (555-630 d.h) en el libro “Usdul Gabah fi ma’rifati sahabah” logró obtener los nombres de 1022 mujeres discípulas.
Más tarde, en el libro “Al-Issabah fi tamiizi Sahabah” de Ibn Hayar Asqalaní, (774-852 d.h), encontramos nombres de 1550 mujeres que, aunque el escritor de este artículo no considera correcto decir que la mayoría de ellas fueron discípulas, la mención de sus nombres demuestra que éstas han entrado en cuestiones culturales en una época cercana a la época del profeta (la paz sea con él y su descendencia).
En la época contemporánea, un grupo de escritores ha recopilado libros de biografía de las discípulas, documentándose en fuentes antiguas. Entre ellos, podemos mencionar el libro de “Haiatu sahhabiat”, escrito por Jaled Abdurrahman al ‘akd, en dos tomos y ta mbién el libro “Mausú’atu haiati sahabiat”, escrito por Muhammad Sa’id Miad que nombra a 1524 discípulas.
Ta mbién Abdu Sabur Shahin ha recopilado dos tomos de libros bajo el título “Assahabiat, haula rasul”.
Podemos hacer ta mbién un análisis comparativo en otras dimensiones culturales como por ejemplo los libros de literatura de Abdu Amir Muhanna como “Mu’yamu Nisai shairat fil yahilia ual islam” ("Encilopedia de mujeres poetas en la época pre islámica e islámica"), que abarca la biografía de 504 mujeres poetas.
Otro libro, Ajbaru Nisa fi kitabel agani que abarca la biografía de 180 mujeres y “Ajbaru nisa fi ‘iqdil farid que abarca la biografía de 250 mujeres y otros libros.
Pero nuestro objetivo en este artículo es alcanzar algunos puntos respecto a temas de educación en la época del Profeta (la paz sea con él y su descendencia) luego hasta la finalización de la época de los discípulos. En este trabajo, es nuestra intención profundizar en tres categorías de la educación: materias, lugares y mujeres maestras.