Virtudes y recompensas de la peregrinación al santuario del Imam Husain (P)
Los Imames, además de que peregrinaban en persona a la tumba de Imam Husain (la paz sea con él), mencionaban grandes recompensas por esta peregrinación, y alentaban a los shiítas para que fueran a Karbalá y que mantuvieran vivo el recuerdo de esos honorables mártires.
El Imam Baqir (P) dijo: “Envíen a nuestros shiítas a la Ziyarat de la tumba del Imam Husain (P) ya que esta práctica aumenta la provisión, prolonga la vida, y quita las maldades".
Bashir bin Dahan ta mbién citó al Imam Sadiq (P) diciendo: “El peregrino de la tumba de Husain (P), con el primer paso que toma y se aleja de su casa, comienza el perdón de sus pecados, y luego continúa purificándose de los pecados con cada paso que toma hasta que llegue a la tumba del Imam (P). Cuando llega a la tumba, Dios dice: “¡Oh Mi siervo! pídeme que te dé, ora para que te responda” y Dios le devolverá lo que ha gastado en este camino".
Y en otra narración se afirma: “Dios ha asignado a algunos ángeles en la tumba del Imam Husain (la paz sea con él). Cuando uno decide visitar la tumba del Imam Husain (P), Dios da sus pecados a esos ángeles, y cuando se aleja de su casa, se borran esos pecados. Y cuando da un paso más adelante, aumenta su bondad, y de la misma manera, su bondad aumentará, hasta que se vea merecido del Paraíso. Luego los ángeles lo recibirán y elogian a los peregrinos del amado nieto del Profeta Muhammad (PBD). Cuando un peregrino realiza el baño completo de la Ziyarat, el profeta Muhammad (PBD) dice “¡Oh viajeros en el camino de Dios, les doy las albricias de su amistad conmigo en el paraíso!” Entonces, el Imam Alí (la paz sea con él) dice “Yo soy el garante de que sus necesidades sean cumplidas y que las maldades se quiten de ustedes en este mundo y en el más allá”.
Está claro que estas grandes y maravillosas recompensas se otorgan a aquellas personas que visitan al Imam Husain (la paz sea con él) con conocimiento y observan los protocolos de la Ziyarat.
Rechazo del salvoconducto del enemigo: Una muestra de la nobleza y lealtad de Abbas Ibn Alí (P)
El levantamiento de Ashûra nos ha dado una gran lección de resistencia ante la tiranía y la opresión, al preferir la muerte con espadas agudas que la vida con la humillación y la opresión. El rechazo del salvoconducto que fue ofrecido por Shimr Ibn Zil-Yuwshan es una evidencia histórica que muestra la nobleza, la fidelidad y lealtad de Abbas Ibn Alí (P), Abul Fadl Abbas (la paz sea con él).
Fue por lo tanto que, a pesar de que el enemigo mutiló los cuerpos de los mártires de Karbalá, no pudo suprimir su espíritu y determinación. Un poeta árabe explica este hecho de la siguiente manera:
Los golpes de las espadas destruyeron completamente todos sus cuerpos…Sin embargo; sus cualidades morales estaban a salvo de la destrucción .
Al respecto, se ha narrado que por la tarde del día de Tasu’a (el noveno día del mes de Muharram), Shimr se acercó al ejército del Imam Husain (P), y exclamó: ¿Dónde están mis sobrinos Abdul-lah, Ya´far, Uzman y Abbas? (estas cuatro personas eran hijos de Ummul Banin de la Tribu de Bani Kilab, y ta mbién Shimr era de la misma Tribu, y por eso los llamó como sus sobrinos).
Ellos se acercaron a donde Shimr y dijeron: ¿Qué quieres? Él dijo: ¡Oh, hijos de mi hermana! retírense sin miedo de la cercanía de Husain (P) y obedezcan el gobierno de Yazid. He traído un salvoconducto para garantizar su seguridad.
El honorable Abbas (P) respondió: “Ay de ti y del salvoconducto que has traído; ¿nos invitas a dejar la obediencia de nuestro Señor (Husain) y obedecer a los malditos? ¿Nos das este salvoconducto; mientras que el hijo del Enviado de Dios (PBD) está en peligro?”. Tras esta respuesta de Abbas (P), Shimr se enfureció y regresó al campamento.
Esta historia nos demuestra que si la fe y la certeza de una persona llegan a los niveles más superiores, esta persona no se somete bajo las amenazas ni los premios mundanos.
La misericordia del Imam Husain (P) con Hurr Ibn Yazid Riyahi
El día de Ashûra, cuando Hurr Ibn Yazid Riyahi se separó del ejército del enemigo y fue a unirse al campamento del Imam Husain (P), le dijo al Imam (P):
“¡Oh hijo del Mensajero de Dios! Soy el que te impidió regresar. Yo te acompañé a lo largo del camino y te hice detenerte en este lugar. Pero yo no creí que estas personas se negarían a responder a lo que les ofreciste y que ellos llegarían a esta posición a la que han llegado con respecto a ti. ¡Por Dios!, si yo hubiera sabido que ellos terminarían haciendo lo que veo que te hacen, yo nunca habría cometido lo que hice contra ti. Me arrepiento ante Dios por lo que he hecho. ¿Aceptarás tú ta mbién mí arrepentimiento?”
En este instante, el Imam Husain (P) le contestó con cariño: “Sí. Que Dios te perdone. Que Dios te conceda misericordia.”
La misión del Imam Sayyad (P) para proteger el Imamato y trasmitir los mensajes de Ashûra
Obviamente, el Imam Husain (P) es el heredero del conocimiento y la elocuencia del Imam Alí (P) y el coraje del Imam Husain (P); por lo tanto, con toda su calma, tranquilidad, y elocuencia, se presentó a sí mismo, a su padre y a sus antepasados para que las personas ignorantes de Sham despertaran y no quedara ninguna excusa para ellos.
Aquellas personas consideraban el credo de los omeyas como el Islam verdadero, y llamaban a Mu’awiya con el título de “Amir al-Mu’minin” (Príncipe de los creyentes). Para ellos, un hombre corrupto y malvado como Yazid fue el califa de los musulmanes, y el Imam Hussein (P) y su familia fueron considerados fuera de la religión y rebeldes contra el califa de los musulmanes.
Por lo tanto, el hecho de que el Imam Sayyad (P) en su sermón, habla de las virtudes de sus ancestros, no es por el orgullo, sino por otro propósito. El Imam (P) quería informar a la gente ignorante sobre los verdaderos califas del Profeta (PBD) y sus características.
El amor del Imam Husain (P) por su sobrino, Qasim Ibn Hasan
Algunas escenas del suceso de Ashura, demuestran el amor y el afecto del Imam Husain (P) por sus compañeros. Leemos en la historia de Ashûra que, cuando el Imam Husain (P) se reunió con los miembros de su familia, su sobrino Qasim Ibn Hasan (P), le dijo al Imam: “¿Acaso yo estaré entre las personas que alcanzaran el martirio mañana, junto con usted?” El Imam (P) le preguntó qué pensaba sobre la muerte, y Qasim le respondió: “Para mí, la muerte es más dulce que la miel". Se ha narrado que el Imam Husain (P) le dijo a su sobrino: “¡Que tu tío sea sacrificado por ti! Tu serás de los mártires”.
Ta mbién leemos en otra parte de la historia de Karbalá que cuando Qasim Ibn Hasan se preparó para dirigirse hacia el campo de batalla, el Imam Husain (P) lo abrazó y los dos lloraron juntos hasta que se desmallaron.