Imam Kazim (P): “El ejemplo de la vida mundanal es como el del agua del mar, cada vez que el sediento bebe de ella aumenta su sed, hasta llegar a matarle.”
Bihar al-Anwar, tomo 78, pág. 311

Algunos shiítas de la época del Imam Sadiq (P) creían en el Imamato de Ismael Ibn Ya’far, hermano del Imam Kazim (P), quien falleció durante la vida del Imam Sadiq (P). Después del martirio del Imam Sadiq (P), estas personas consideraron a Muhammad, hijo de Ismael como el próximo Imam y crearon una división en el Shiísmo que fue conocida como Isma’iliyah.

Otro grupo de los shiítas, siguieron a Abdul-lah Aftah (otro hermano del Imam Kazim (P)) después del martirio del Imam Sadiq (P), y así fue que se estableció la secta Fatahiya. Entre otras sectas de la época del Imam Kazim (P) se pueden mencionar la secta Nawusiya, y ta mbién a aquellos que creían en el Imamato de Muhammad Ibn Ya’far, conocido como Dibay.

Además, después del martirio del Imam Kazim (P), algunas personas no siguieron al Imam Rida (P) y se detuvieron en el Imamato del Imam Kazim (P). Este grupo fue llamado Waqifiyah (aquellos que se detuvieron)

Musa Ibn Ya’far (P) ( en árabe:موسى بن جعفر), conocido como al-Kazim (en árabe: کاظم), fue el séptimo Imam Infalible (P). Nació en el año 128 de la hégira en Abwa, un pueblo entre La Meca y Medina. Su Imamato duró 35 años hasta que finalmente alcanzó el martirio en la prisión de Bagdad el día 25 de Rayab del año 183 de la hégira.
Kazim significa “el que reprime la ira”. Ibn Hayar Haisami, un sabio sunita dice al respecto: “Él (P) fue conocido como al-Kazim, debido a su gran tolerancia. La gente de Irak lo conoce como la puerta de las necesidades ante Dios. Fue la persona más piadosa, más sabia y más generosa de su época.”
Se dice que el Imam Kazim (P) tenía treinta y siete hijos. Los más famosos de sus hijos varones son el Imam Rida (P), Ahmad Ibn Musa, Hamza Ibn Musa y Muhammad Ibn Musa. La más famosa de sus hijas es la honorable Señora Fátima al-Ma’suma (P).

Luego siguió diciendo: “Os interrogaré cuando retornéis a mí (el Día del Juicio) sobre las dos joyas preciosas (Al-Thakhalayn): ¿Cómo me sucedisteis en ellas? La joya mayor es el libro de Dios (el Corán) majestuoso y poderoso, uno de sus extremos está en mano de Dios altísimo, y el otro en vuestras manos; aferraos a él y no os extraviaréis ni erraréis jamás, y (la otra joya) mi Familia (Ahlul-Bayt). Sobre esto me ha informado el sutil, informadísimo: no pasarán hasta que retornen a mí en la Fuente” (la fuente del paraíso en que el Profeta (SAAWAWS) dará de beber como bienvenida a los creyentes fieles luego del juicio final). 

Inmediatamente después, el Profeta (SAAWAWS) llamó a Alí (su primo y su yerno), tomó su mano y la elevó para que la gente lo reconociera; enseguida dijo: “¡Oh, Gente! ¿Quién tiene primacía entre vosotros antes que vosotros mismos?” La muchedumbre contestó: “Dios y su Profeta (SAAWAWS) saben más”. Entonces, el Profeta (SAAWAWS) siguió diciendo: “De quien yo sea su Mawla (guía, líder), éste, Alí, es su Mawla ¡Dios mío! Sé amigo de quien sea su amigo, y enemigo de su enemigo, y auxilia a quien lo auxilie, y humilla a quien lo humille, y haz morar la verdad con él donde se encuentre”.

Después de pronunciar estas palabras el Profeta (SAAWAWS) pidió a sus acompañantes: “Que el que esté  presente, lo comunique al que esté ausente”.

Inmediatamente después de este sermón, el Profeta (SAAWAWS) recibió lo que sería la última revelación del Corán: “Hoy he completado para vosotros vuestra religión y he perfeccionado mi merced en vosotros, y me complazco para vosotros con el Islam como religión” (5:3).

Después de la proclamación hecha por el Profeta (SAAWAWS), muchos se acercaron a Alí para felicitarlo por esta autoridad investida por el mismo Profeta (SAAWAWS), por inspiración divina. Entre los que felicitaron a Alí, se encuentran: Abu Bakr, Omar Ibn Al Khattab y Outhmán Ibn Affán, quienes serían, después de la muerte del Profeta (SAAWAWS), los primeros Califas o sucesores. Los tradicionistas de la escuela Shi´ita y la mayoría de los de la escuela sunnita manifiestan que el versículo mencionado (último versículo revelado) fue revelado el día de “Ghadir Khumm”, aunque existen otras versiones negando que éste sea el último versículo del Corán, o que el mismo haya sido revelado en esta circunstancia.

Una vez culminada la última peregrinación, el Profeta (SAAWAWS) partió hacia Madinah, con la enorme caravana hasta que llegó al lugar llamado Ghadir Khumm (arroyo Khumm), el día 18 de Dhul Hijjah, del año 10 de la emigración. Allí, repentinamente el ángel Gabriel le ordenó al Profeta (SAAWAWS) detenerse en ese lugar, junto con sus acompañantes. Esto era para revelarle el siguiente versículo: “¡Mensajero! ¡Transmite lo que te fue revelado por tu señor, pues si no lo haces no habrás comunicado en absoluto su mensaje! Dios te protegerá de la gente; Dios no guía al pueblo impío” (5:67).
Luego de guiar la oración del mediodía, el Profeta (SAAWAWS) se dispuso a cumplir el mandato. Se dirigió a la muchedumbre diciendo: “¡Oh, Gente! pronto seré llamado (a dejar este mundo) y responderé. Seré interrogado y vosotros lo seréis, ¿Qué decís pues?” La muchedumbre respondió: “testimoniamos que has comunicado (el mensaje divino), que te has esforzado y has aconsejado bien, y que Dios te recompense por ello con el bien”. El Profeta (SAAWAWS) dijo entonces: “¿No testimoniáis que no hay divinidad sino Dios y que Muhammad (SAAWAWS) es su siervo y Mensajero, que el Paraíso es realidad, el fuego infernal es realidad, que la muerte es realidad, que la resurrección después de la muerte es realidad, que la Hora (Juicio Final) es inminente, no hay duda en ello, y que Dios resucitará lo que hay en las tumbas?”, a lo que la muchedumbre respondió: “por cierto que sí, testimoniamos todo eso