El gobierno de la Wilayat al-Faqih (jurista y jurisprudencia) 1
Pregunta: ¿Cuál es la relación entre el gobierno de un jurista (Wilāyat al-faqīh) y la autoridad en la jurisprudencia (marya’iyyat)?
Respuesta Concisa
Wilāyat es una parte de la marya’iyyat en la cultura Shi’ah. Los grandes Marāyi’ (Doctos en la ley a quienes la gente se remite para conocer los mandatos islámicos) no únicamente han guiado al pueblo con respecto a la Ley Divina, sino que ta mbién en asuntos particulares de la sociedad. Si separamos los dos asuntos y unimos al primero con la marya’iyyat surgirán entonces algunas preguntas:
¿Se puede separar la marya’iyyat de la Wilāyat?
Suponiendo que sea permitido, entonces ¿Es posible tener varios mara’yi’ y líderes?
Si es posible separar el marya’ y el líder ¿Se podría seguir a otro líder en las normas relacionadas con la sociedad y el individuo?
Las respuestas a las preguntas formuladas son las siguientes:
La razón por la que el jurisprudente es una autoridad en asuntos de la ley se debe a su especialización en lo que concierne a la jurisprudencia y su capacidad para deducir las normas de Al-lah (s.w.t) a partir de sus fuentes. En tanto que la razón por la que un líder es líder, se debe a que además de las cualidades mencionadas, tiene la capacidad de administrar la sociedad conforme a los principios y valores del Islam. Por eso es posible que una persona sea escogida como líder debido no tanto a su aptitud en jurisprudencia, como sí por su mejor destreza en administración.
Según esta realidad es razonable la separación de las posiciones de marya’ y Líder, y en algunos casos es algo necesario.
Fundación Cultural Oriente www.islamoreinte.com
La "Unicidad" en las palabras del Imam Reza(P)
De ‘Abdul ‘Aziz ibn Al Muhtadi: Le pregunté al Imam Rida (La paz sea con él) sobre la “Unicidad", a lo que él respondió:
Quien recite (el versículo) “Di: Él es Dios, el Único” y crea realmente en él, habrá reconocido el concepto de la Unicidad divina.
Y pregunté:
¿cómo debería recitarse este verso?
El Imam (P) dijo:
Tal como lo recita la gente y, además agrega “Este es Allah, mi Señor".
Uion Akhbar ar-Rida
PEREGRINACIÓN DE LA DESPEDIDA
En el año 10 después de la emigración, equivalente al año 632 DC, el Profeta Muhammad (SAAWAWS) se preparó para salir hacia La Meca para realizar los rituales del peregrinaje mayor. Unos días antes del comienzo del mes de Dhul Hijjah, ya se habían reunido cerca de Madinah más de 100 mil personas provenientes de todos lados, queriendo acompañar al Profeta (SAAWAWS) en estos rituales. Aunque todas estas personas lo ignoraban, el Profeta (SAAWAWS) sabía –por inspiración divina- que ésta sería la última peregrinación que él realizaba, ya que su muerte estaría cerca. Por ello, la misma se llamó “Peregrinación de la Despedida”.
Durante esta peregrinación, el Profeta (SAAWAWS) enseñó a los musulmanes los rituales que serían los correctos y definitivos a ser seguidos por siempre, de una manera unificada por todos los musulmanes. Hasta ese momento, los peregrinos seguían –más o menos- los rituales que Abraham (AS) e Ismael (AS) hacían dos mil años antes. Con esto, se formalizaban y se unificaban los rituales, los cuales siguen guardando relación con los sucesos que ocurrieron en la vida de Abraham (AS) y de su hijo Ismael (AS), en La Meca.
Imam Hassan al-Muytaba (P)
Hasan Ibn Alí Ibn Abi Talib (en árabe: الحسن بن علي بن أبي طالب) conocido como el Imam Hasan (P) es el segundo Imam Infalible quien asumió el Imamato durante 10 años después del martirio del Imam Alí (P). Es el primer hijo del Imam Alí (P) y la Señora Fátima (P), y por ende, el primer nieto del Profeta Muhammad (PBD). Se ha narrado que el Profeta (PBD) le dio el nombre de Hasan y lo amaba mucho. El Imam Hasan (P) estuvo con el Profeta (PBD) en acontecimientos importantes como el Pacto de Rizwan y el evento de Mubahala.
Después del martirio del Imam Alí (P), más de 40.000 musulmanes le juraron lealtad al Imam Hasan (P) como el próximo califa, sin embargo, Mu’awiya no aceptó su califato y declaró la guerra contra el Imam (P). El Imam (P) envió un ejército liderado por Ubaidul-lah Ibn ‘Abbas para repeler la amenaza de Mu’awiya pero no se produjo una guerra seria entre los dos ejércitos ya que Mu’awiya había sobornado a algunos comandantes del ejército del Imam (P) y por otro lado difundía rumores entre sus soldados, así que algunos de los compañeros del Imam le escribieron a Mu’awiya que estaban dispuestos a matar al Imam Hasan (P) o entregarlo a Mu’awiya.
El Imam (P) después de informarse sobre la traición de sus compañeros, aceptó un tratado de paz con Mu’awiya en el año 41 de la hégira (661 D.C.), con la condición de que Mu’awiya actuara de acuerdo con el Libro de Dios y la Sunna del Profeta (PBD) y que no designara ningún sucesor para sí mismo, condiciones que pronto fueron violadas por Mu’awiya.
El califato del Imam Hasan (P) duró seis meses y tres días. Él fue a Medina después del tratado de paz y permaneció allí hasta que fue martirizado diez años después. Se ha narrado que después de que Mu’awiya violó las condiciones del tratado y designó a Yazid como su sucesor, envenenó al Imam mediante sus mercenarios en Medina. Cuando el Imam (P) alcanzó el martirio, según su testamento, lo iban a enterrar a lado de la tumba del Profeta (PBD), pero Aisha, Marwan Ibn Hakam y otros miembros de los Omeyas bloquearon el camino de la procesión, y tiraron flechas al cuerpo del Imam (P). Finalmente, el Imam Husain (P) y otros miembros de Bani Hashim, llevaron el cuerpo del Imam (P) al cementerio de Baqi’ y lo enterraron allí.
En las fuentes shiítas y sunitas, existen muchas narraciones acerca de las virtudes del Imam Hasan (P). Él es considerado uno de los califas bien guiados en la escuela sunita. Todos los musulmanes lo conocen como uno de los Ashab al-Kisa, acerca de quienes fue revelada la aleya de Tathir. Ta mbién, la aleya del It’am, la aleya de Mawaddat, y la aleya de Mubahala fueron reveladas en relación a él y su familia.
Fue conocido como “Karim Ahlul-Bait” (generoso de Ahlul-Bait). Dos veces durante su vida, dio toda su riqueza en el camino de Dios, y tres veces repartió la mitad de su riqueza a los pobres y necesitados. Se ha narrado que el Imam Hasan (P) viajó caminando 20 o 25 veces para realizar la peregrinación del Hayy.
lo que nos diferencia el uno del otro es en nuestras accione
Abdullah ibn Salt dice:
En un viaje a Khorasan(Mashhad) acompañaba al Imam Reza(P); cuando extendieron el mantel, los servidores del Imam, algunos de los cuales eran negros, se sentaron a la mesa y comenzaron a comer.
Le dije al Imam susurando: “Ojalá hubiera otro mantel para ellos.”
Él (P) se molestó por mis palabras y dijo:
“Nuestro Dios es uno, el padre y la madre de todos nosotros es uno, lo que nos diferencia el uno del otro es en nuestras acciones.”
Bihar ul-Anwar, t.12. p.18