La Interpretación de la sura Al-Qadr (El Decreto) Nº 97
La sura ha sido revelada en la Meca, consta de cinco aleyas.
El contenido y el mérito de la misma
El contenido de la sura, así como su nombre lo indica, es el descenso del generoso Corán en la noche de Qadr y luego, la explicación, (baian), de la trascendencia de la noche de Decreto, sus bendiciones y sus efectos.
En cuanto al lugar de su descenso, es conocido entre los exegetas del Corán, que es una sura mequinense.
Sin embargo, algunos dan la probabilidad de que ha sido revelada en Medina, por una narración que cuenta que el enviado de Dios (PB), soñó que los Bani Omeyas subían a su púlpito. Este sueño lo entristeció. Tras ello descendió la sura “El Decreto”, consolando al Profeta (PB). -Por lo tanto, algunos interpretan que los mil meses a los que se hace referencia en la sura, son los mil meses que duró el gobierno de los Bani Omeyas-
Además, se sabe que la mezquita y el púlpito se constituyeron en Medina y no en la Meca["Ruhul Ma’ani", Tomo XX X, pág. 188, y “Durrul Manzur", Tomo , pág. 371.]. No obstante, la versión más aceptada, es que su revelación fue en la Meca y esta narración del sueño del Profeta (PB), puede referirse no a la revelación en sí misma, sino a la aplicación de la sura tanto en relación a este hecho como a otros hechos.
En cuanto al mérito de su lectura, dijo el enviado de Dios (PB): “Quien la recite, es como si hubiera ayunado durante todo el mes de Ramadán y permanecido en vela en la noche del Decreto."[ Mayma’ul Baian, Tomo 10, p. 518]
Leemos en otro dicho del Imam Baqer (P): “Quien la recite en voz alta, es como si hubiera luchado en el camino de Dios, y quien la recite en voz baja, es como si derramara su sangre en el camino de Dios".
Es obvio que tanto mérito, no corresponde a una mera lectura, sino que es para quien la recite, entienda y practique, enaltezca al Corán y aplique sus aleyas en su vid
LA RECIEN NACIDA DE LA REVELACION
El día viernes, 20 de Yamadiuz Zani, cinco años después de que el Profeta fuera designado como tal, bajo el cielo del Hiyaz, en los declives de las rocosas montañas de La Meca, frente al panorama de la Ka’ba, en la Casa de la Revelación, en el sitio que el Profeta iluminaba cuando recitaba versículos del Corán, en la casa que los ángeles conocían muy bien y frecuentaban, en la casa donde la voz celestial del Profeta, cuando oraba mañana y tarde, vinculaba su suelo al cielo, en la casa que fuera esperanza de los huérfanos, en el lugar al que se abocaban los desamparados, en el refugio de los desterrados, en la casa del Profeta y de Jadiyah, nació una bella niña… la hija de Muhammad.
La manifestación de la pureza, la humanidad hecha mujer, la igual de Alí (P), la Señora de las mujeres del universo, Fátima, llegó a este mundo. La casa del Enviado de Dios (BP) fue la institución de amor y cariño. En aquellos días, cuando el Profeta atravesaba las dificultades propias de su lucha por salvar a los hombres, como una brisa suave, acariciaba los agotados semblantes de sus padres y minimizaba el dolor de los días más penosos del Mensaje.
¡Qué hermoso que una niña fuera tan valorada! De la cual dijera el Enviado de Dios: “Es mi alma… Cuando anhelo oler el perfume del paraíso me acerco a Fátima".
Esto no es nada extraño tratándose de Fátima, ya que ella conforma el grupo al cual Dios hace referencia y elogia en el Sagrado Corán, cuando dice:
«ALLAH SOLO QUIERE ALEJAR DE VOSOTROS LA IMPUREZA, ¡OH GENTE DE LA CASA (PROFETICA)!, Y PURIFICAROS DE SOBREMANERA »
El Tasbih de Fátima al-Zahra (P)
El Tasbih de Fátima al-Zahra (P) es una práctica islámica dirigida a recordar a Dios repitiendo ciertas frases de alabanzas (Dhikr). Esta práctica consiste en pronunciar 34 veces la frase “Allah Akbar” (Dios es el más grande), 33 veces “al-Hamd li Allah” (Alabado sea Dios) y 33 Veces Subhan Allah (Gloria a Dios). Según los hadices, el Profeta Muhammad (PBD) fue quien enseñó esta práctica a su hija Fátima al-Zahra (P). Incluso, en las fuentes islámicas hay muchos hadices que recomiendan pronunciar el Tasbih de Fátima al-Zahra (P) después de las oraciones diarias. El Imam Baqir (P) ha dicho:
“Para alabar y recordar a Dios, no hay una adoración mejor que el Tasbih de la Señora Fátima (P). Si hubiera existido una mejor práctica, el Mensajero de Dios (PBD) se la habría enseñado a la Señora Fátima (P).”[Wasa’il al-Shi’a, tomo 4, pág. 1024, hadiz 1]
Fátima en la cultura islámica
El nombre de Fátima es uno de los nombres más populares que se elige para las mujeres musulmanas.
La dote de Fátima (P) es un buen ejemplo de una dote islámica para las mujeres musulmanas. Como una tradición admirada, esta cantidad de dote se designa en la mayoría de los matrimonios entre los musulmanes shiítas.
Fatimiya, es un acontecimiento de luto donde se conmemora el aniversario del martirio de la honorable señora Fátima al-Zahra (P), durante el cual la comunidad Shi’a organiza procesiones y ceremonias de luto.
En las comunidades shiítas, el día de nacimiento de Fátima (P) se celebra ta mbién como día de la mujer y día de la madre.
Muhaddaza
Se ha narrado que Fátima (P) fue una “Muhaddaza”. Muhaddaza es quien puede obtener el conocimiento de diversos temas a través la inspiración y la revelación, que son el origen principal de la ciencia contenida en la existencia de Dios. Ta mbién, se refiere a alguien que escucha la voz de un ángel, sin ver su rostro. Es por lo tanto; que la vida de Fátima (P), su conducta y sus palabras eran totalmente sabias y paradisíacas.[Saduq, Ilal al-Sharaye, 1385 H, tomo 1, página 182]