La posición del hiÿâb en la naturaleza innata del ser humano
Sin dudas, uno de los privilegios que posee el ser humano en comparación con otros seres es la capacidad para confeccionar una vestimenta adecuada para su cuerpo, puesto que, por un lado el hombre no tiene ningún medio natural para cubrirse, y por otro y puesto que entraña una conveniencia, existe una permanente atracción sexual entre el hombre y la mujer, lo cual no se limita a un período específico de tiempo -a diferencia de lo que ocurre con los animales. Además, el ser humano, en especial el hombre, desde el punto de vista psicológico, no es como algunos animales que teniendo una pareja ya no sienten ningún deseo por relacionarse con otro animal del sexo opuesto. Por lo tanto, el Señor del Universo ha dispuesto en la naturaleza del hombre la tendencia y deseo a cubrirse –especialmente en cuanto a las partes pudendas-, a fin de que los instintos pasionales sean utilizados solo en su correcto rumbo sin que se produzcan los factores de la corrupción y decadencia en el ser humano.
El significado etimológico del vocablo Hiÿâb
El significado etimológico de este término está en conformidad con su significado lingüístico y quiere decir: “cubrir el cuerpo”. Dice Aiatul·lah Mutahhari: “El uso de la palabra hiÿâb en cuanto a la vestimenta de la mujer, es una expresión prácticamente nueva. En terminología de los jurisconsultos se utilizaba el término “satr”. Hubiese sido mujer que no hubiese cambiado ya que el uso común del vocablo hiÿâb es “cortina” y esto ha causado que muchos, en especial un grupo de orientalistas, supusiese que el Islam ha querido que la mujer esté siempre detrás de una cortina, encarcelada en su casa, y que no saliese de la misma, mientras que no es así”.
Pero, dejando de lado el significado lingüístico, hoy en día es famoso el significado del hiÿâb aludiendo al “velo o cubierta de la mujer musulmana”. Naturalmente este mismo vocablo en la acepción de los místicos tiene otro significado.
Sermón (Khutba) del Enviado de Dios (s.a.w.) en el día de Qadir Khum
Etimología, uso y orígenes del término Haÿÿ
Dijo el Imam As-Sâdiq (P):
“La religión continuará en pie mientras siga en pie la Ka‘bah”.
Está escrito en la Torá (original), que en el Día del Juicio Dios enviará a setecientos mil ángeles, quienes llevarán consigo cadenas de oro, para que traigan consigo a la Ka‘bah al escenario de la Resurrección, y ellos lo harán. Entonces un ángel dirá:
Hajj (Hayy), un viaje hacia Dios
Imam Reza (la paz sea con él): “La caridad y las bendiciones del Hajj no sólo incluye peregrinos, Sino a todas las personas independientemente de que participen o no participen en el Hajj.
Entonces el Hajj es un asunto público y los intereses y beneficios no están dedicados a un grupo en especial, sino a todas las personas". Zil-Hajja, es el mes de peregrinación y los peregrinos parten a la Kaaba y se encuentran con amor en la Meca. Por lo tanto, Zihajjah es fragancia de Dios, olor de la Meca, la Kaaba, Safa y Marwa, y la fragancia de sabiduría se extiende en el espacio. Felicitamos la llegda de este mes bendito, mes de peregrinación y devoción, el mes de purificación del alma y la vida en la lluvia de la misericordia de Dios. & nbsp; &n bsp; &nb sp;
Entre todas las adoraciones, el Hajj disfruta de un lugar especial. Hajj es uno de los pilares del Islam, es ta mbién la más magnífica manifestación y el símbolo verdadero del Islam.
En las narraciones se lee: “Hajj es la paz del alma. Se puede hacer algunas adoraciones individuales o en grupo, pero Hajj es una adoración que se debe hacer en grupo, y eso tiene un significado especial. El Hajj, solo se celebra en la Meca y en una fecha determinada. Mientras que las otras adoraciones se pueden hacer en cualquier otro lugar. El objetivo del Hajj es realizarlo a lo largo de la Yihad, sacrificar la riqueza, y mantener nuestras vidas lejos del egoísmo y haciendo un viaje hacia Dios.
En el Hajj, los hombres rompen todos los lazos de dependencia y abandono del egoísmo y experimentan la vida monoteísta. Los hombres piensan solo en Dios y repiten su nombre mientras dan vueltas alrededor de la Kaaba. Esta circulación voluntaria en torno de la Kaaba, está en armonía con todos los seres que giran alrededor de un eje central que es Dios. Al igual que en el corazón del átomo, los electrones orbitan alrededor del núcleo y en el cielo, la luna alrededor de la tierra, y la tierra y la luna alrededor del sol, y el sol y todos los componentes de la hégira solar alrededor de otro eje, el hombre como parte de la existencia ta mbién circula alrededor de su centro. Parece que todos estos ejemplos significan que el humano debe transferir todo su conocimiento interior a la órbita de la sabiduría divina. El profeta del Islam dice: “Cualquier persona que se conoce a sí misma, después de investigar conocerá a su creador".