Súplica para el momento de despertar
Cuando uno se despierta por la noche para realizar la oración preferible de la noche o en el alba para realizar la oración del alba, es preferible prosternarse ante Dios, agradecerle y recitar la siguiente súplica en la prosternación o luego de ella:
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى اَحْيانى بَعْدَ ما اَماتَنى وَ اِلَيْهِ النُّشُورُ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى رَدَّ عَلَىَّ رُوحى لاَِحْمَدَهُ وَاَعْبُدَهُ
al hamdu li-l·lâhi-l ladhî ahiânî ba‘da mâ amâtanî, wa ilaihi-n nushûru, al-hamdu li-l·lâhi-l ladhî radda ‘alaiîa rûhî li ahmadahu wa a‘budahu,
Alabado sea Dios, Quien me dio la vida luego de haber muerto y hacia Él será el retorno. Alabado sea Dios Quien me devolvió el alma para alabarle y adorarle.
Fuente: Las Llaves del Paraíso (Súplicas, Letanías y Salutaciones) (Selección de Mafâtîh Al-Ÿinân)
El propósito de la creación del ser humano
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً
«Y disponemos las balanzas con equidad para el día de la Resurrección, de forma que ningún alma será oprimida en absoluto».
El propósito de la creación del ser humano
Dios creó al ser humano, y tuvo un propósito en especial para crearle y originarle, que consiste en hacerle llegar a la perfección humana que le es pertinente, la cual se concreta a la sombra de la adoración y obediencia a Dios.
Cada vez que, para que el ser humano pueda alcanzar el objetivo, ello dependa de una serie de preliminares, Dios, Glorificado Sea, ha dispuesto esos preliminares y le ha facilitado el camino para llegar al objetivo; de otra manera, la creación del ser humano hubiera sido vana y carente de objetivo.
A partir de esto, Dios envió a Sus Profetas y Mensajeros, y les proveyó con las evidencias y los milagros. Así ta mbién, para provocar el anhelo por obedecer a Dios en Sus siervos, y para precaverles de desobedecerle, incluían en sus Mensajes Su promesa de recompensa y castigo.
Esto que se dijo, es en resumen lo que en palabras de los adlîîah (los partidarios de la Justicia Divina) se denomina “regla de lutf (benevolencia divina)”, la cual es una de las derivaciones de la regla de “lo racionalmente bueno y malo”, y que ta mbién constituye la base y el punto de partida de muchas cuestiones y asuntos doctrinales.
Un estudio sobre la vida de Fátima Zahra (P), la hija inmaculada del Profeta del Islam
El Profeta (PB) con entusiasmo recibió el nacimiento de la Inmaculada Fátima (P), percibió desde el mundo de lo oculto que su nueva hija tendría o gozaría de una elevada posición en la tierra y en el cielo, tanto que sería inigualable en pureza, castidad, fe y conocimiento por las otras mujeres de la tierra y que su pura descendencia vendría a través de ella. Él estaba encantado a causa del nacimiento de su pura hija y la amó sinceramente desde que nació hasta que murió.
Cuando el Profeta (PB) fue informado que Jadiya (quiera Dios estar complacida con ella) había dado a luz a Fátima (P), se fue a la casa rápidamente, tomó a su hija recién nacida, la besó, recitó el azan (llamado a la oración) en su oído derecho y el iqama (preludio a la oración) en su oído izquierdo.
La primera voz que Fátima (P) escuchó fue la de su padre, el Mensajero de Dios (PB), y la primera palabra que ella escucho fue “Dios es grande, y no hay más Dios que Dios”. Gabriel (P) descendió donde el Profeta, trayéndole los saludos y las bendiciones de Dios Todopoderoso para la recién nacida.
Los historiadores dicen que Fátima (P) había sido creada de un fruto del paraíso. En la noche de la ascensión del profeta a los cielos, Dios alimentó al Profeta Muhammad (P) con las frutas del paraíso y Fátima (P) fue engendrada de estas frutas.
La fecha de su nacimiento
Los historiadores difieren acerca de la fecha del nacimiento de Fátima (P), aquí citamos algunas:
Cinco años antes de la profecía de su padre y tres años antes de la ascensión a los cielos, el veinte de Jumada al-Aakhirah, el viernes.
Un año después de la profecía de su padre.
Cinco años antes de la profecía de su padre, esta narración es ignorada.
Algunos libros de historia mencionan que Fátima (P) habría nacido antes de la profecía de su padre, pero sin mencionar el año y el mes de su nacimiento.
Hay otros dichos acerca de su nacimiento, pero el verdadero es el primero que mencionamos el cual determina que murió a los 18 años.
El lugar de nacimiento
Fátima (P) nació en la Meca en la casa de Jadiya. La casa estaba situada en la calle de los perfumes y ahora es una mezquita.
Su nombre
El Profeta (PB) llamó a su hija recién nacida Fátima (P), al igual que la madre del Imam Ali (P). Se relata de Ahlul Bait (P), que una vez el Imam Ali (P) preguntó al Profeta, o Mensajero de Dios ¿por qué llamaste a Fátima (P) así?
El Profeta (PB) dijo: Porque ella y sus seguidores están exentos del fuego.
Sus epítetos
A Fátima (P) la mejor de las mujeres del universo, se le atribuyen muchos epítetos los cuales expresan las grandes cualidades que ella poseía. Los siguientes son algunos de estos:
As-Sadiqah
La mujer confiable, ella fue la más confiable en el mundo.
Al-Mubarakah
Significa mujer bendecida. Dios, la bendijo a ella y a toda su Descendencia en la tierra.
Agentes purificadores
Si el cuerpo o las ropas se vuelven impuros, pueden ser limpiados de distintas maneras. Lo mejor es limpiarlos con agua. “Dios envía agua del cielo para purificaros…” (8:11)
Hay algunos puntos importantes relacionados con los agentes purificadores.
Un “kur” de agua es aproximadamente igual a 384 litros. Un “kur” de agua no se vuelve impuro por entrar en contacto con algo sucio, a menos que ca mbien su gusto, olor o color. Sin embargo, cualquier cosa sucia se puede volver purificada en esa agua.
Un utensilio o cualquier otro objeto impuro deberá ser lavado tres veces con agua pura para purificarlo (para lo cual se derramará agua sobre el objeto). Por supuesto, es necesario que estos lavados sean hechos después que haya sido sacada la impureza del caso. Pero si un perro ha lamido un utensilio o comido o bebido de él, en primer lugar habría que fregarlo con arcilla y luego lavarlo con agua pura (como la que suma al menos un “kur” de volumen o el agua corriente).
Si llueve sobre un objeto impuro que no contiene la impureza que lo ensució, se vuelve puro.
Si como resultado de caminar sobre una tierra impura la suela de los zapatos o las plantas de los pies se vuelven impuros, pueden ser vueltos puros caminando sobre tierra seca hasta que la impureza original se remueva y no es necesario entonces el lavado.
Si la tierra, un edificio, una ventana, una puerta o cualquier otro objeto fijo queda impuro, queda nuevamente puro después que la impureza original es apartada y el lugar ensuciado, si está húmedo, se seca con los rayos directos del sol.
Si una cosa impura es transformada en una cosa pura, por ejemplo un pedazo de madera impura se lo vuelve ceniza después de haberlo quemado o una bebida alcohólica es transformada en vinagre, automáticamente se vuelven puras.
Si el cuerpo de un animal se ensucia con alguna impureza original, como sangre o con algo que lo ha vuelto impuro, por ejemplo agua sucia, se vuelve puro tan pronto como la sustancia es eliminada del mismo. Lo mismo ocurre con las partes interiores del ser humano como la boca y las fosas nasales. Se tornan puras eliminando la impureza original.
LIMPIEZA
El Islam ha dado tanta importancia a la limpieza que esta ha sido considerada un objetivo de la fe. El Corán dice recomen-dando la pureza y la limpieza:
“Dios no quiere imponeros ninguna carga, sino purificaros y completar Su gracia en vosotros. Quizás, así, seáis agradecidos.” (5:6)
“…Dios ama a los que se arrepienten. Y ama a los que se purifican.” (2:222)
Se narra que el santo Profeta del Islam ha dicho que la limpieza es parte de la fe.
El Islam ha exhortado al pueblo de muchas maneras a la limpieza de sus utensilios, ropa, cuerpo, pelo, dientes, agua de beber, agua para la ablución y para el baño, lugar de residencia, calles, plazas públicas, alimento y todas las demás cosas de uso humano. Una serie de dichos del Profeta Y los Imames adscriben al mal todas las cosas sucias e impuras, o que son causa de enfermedad (por ejemplo, los microbios), y describen todas esas cosas como causa de pobreza y miseria. Reproducimos a continuación algunos dicho del libro titulado “Uasa’il Al Shi‘ah”.