?RESPUESTA:
la Shî’ah tiene la firme creencia que los sucesores del Profeta (BP) deben ser elegidos por Dios, y así como el Profeta (BP) fue escogido y designado por Dios –glorificado Sea– los Imâmes ta mbién fueron elegidos por Él. La historia de la vida del Mensajero de Dios es testigo de las repetidas veces que éste presentó a ‘Alî (P) como su sucesor. A continuación mencionamos tres de estos acontecimientos:
☘️1. Al inicio del bi’zat o misión profética. Cuando el Profeta Muhammad (BP) recibió la orden, por parte de Dios, de invitar a su familia a la religión del monoteísmo: «وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ» “Advierte a los miembros más allegados de tu tribu” (Ash–Shu’ara’ 26:214) Les dijo: فَأَیکُمْ یؤَازِرُنِی عَلَی هَذا الْأَمْرِ عَلَی أَنْ یکُونَ أَخِی وَ خَلِیفَتِی فِیکُم؟
“… ¿Quién de vosotros me apoyará, para ser considerado mi hermano, albacea y sucesor (califa)?…", el único que respondió a este llamado Divino fue ‘Alî hijo de Abu Tâlib. Entonces sentenció el Profeta (BP): »إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا
« “¡Gentes! Este joven es mi hermano, mi albacea y mi sucesor, escúchenle y obedézcanle."1
☘️ 2. En la batalla de Tabûk. El Profeta (BP) dijo a ‘Alî: » اما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی غیر انه لانبی بعدی
« “¿Acaso no te satisface que te diga que tú respecto a mi eres como Aarón respecto a Moisés, con la única diferencia de que después de mí no vendrá profeta alguno?"2 Es decir que tal y como Aarón fue albacea y sucesor del Profeta Moisés (P) tú eres mi sucesor y califa. ☘️3. En el décimo año de la Hégira. Cuando el Mensajero de Dios regresaba del hayy al wida’ (peregrinación de la despedida) en un lugar llamado Ghadîr Jum reunió a los peregrinos y presentó a ‘Alî (P) como ûalî de los musulmanes diciendo: » من کنت مولاه فهذا علی مولاه
“Aquél de quien yo fuera su Maula (protector, guardián y maestro), ‘Alî ta mbién es su Maula” –y lo repitió tres veces. Un punto interesante al cual debemos prestar atención es que el Profeta (BP) al utilizar en este sermón la palabra Maula fue para demostrar el rango de prioridad que tenía sobre los creyentes, la calidad de supervisor y poseedor de completa autoridad, y deducimos que esa misma posición que tenía el Profeta (BP) fue cedida a ‘Alî Ibn Abî Tâlib (P).

By: Leyla Sadat Qazi Marashi

Cuando el Imam ar-Rida ‘(as) estaba en Khurasan, envió una carta al Imam al-Yawad (as) que decía:

✍?“Oh Abu Ya’far, me han informado que cuando montas en tu sumidero, el mawali(1) te hace salir por la pequeña puerta del jardín. ¡Es debido a su tacañería que temen que alguien pueda recibir alguna bondad (limosna) de usted!

✍?Les pido por mi derecho sobre ustedes que no entren ni salgan (de la casa) excepto por la puerta principal.

Siempre que quieras salir, lleva contigo algo de oro y plata. Nadie debería pedirte nada sin que tú se lo des. Si uno de tus tíos te pide que seas piadoso con él, no le des menos de cincuenta dinares y puedes darle más si quieres. Si una de tus tías te lo pide, no le des menos de cincuenta dinares y puedes darle más si quieres. Quiero que Allah te exalte, así que gasta y no temas la mezquindad del Señor del Trono … ” (2)

La generosidad, hacer el bien por las personas y ser caritativo con los débiles y los pobres formaban parte de la naturaleza de los imames puros (as). Imam ar-Rida ‘(as) llamó la atención de su hijo Imam al-Yawad (as) sobre lo que los sirvientes hicieron con él cuando lo sacaron por la puerta pequeña para que los pobres no lo vieran.

Le ordenó que saliera por la puerta principal alrededor de la cual siempre se amontonaban los pobres y los débiles. Le pidió que les obsequiara con regalos y que fuera generoso con ellos. Este rasgo fue uno de los elementos espontáneos de la moral de los infalibles Imames de Ahlul Bayt (as).

(1)Mawla significa esclavo liberado. Mawali es la forma plural.
(2)Uiun Akhbar ar-Rida ‘, vol. 2 p.8