Las leyes prácticas del Islam
El musulmán es el sometido a Dios ya las leyes que Él reveló, realiza sus oraciones diarias obligatorias pero además emprende multitud de actos, y para cada uno de ellos debe conocer las normas del Islam al respecto. Todo lo que el hombre hace se puede dividir en cinco categorías según el Islam:
l.- Lo obligatorio (uayib), como por ejemplo realizar las cinco oraciones diarias, el ayuno de Ramadán, etc. O ta mbién poseer, tanto en un país islámico como no islámico, carnicerías y panaderías islámicas, etc.
2.- Lo ilícito o prohibido (haram), como por ejemplo beber vino u otro embriagante, matar a una persona inocente, robar, promover la corrupción, etc.
3.- Lo preferible o meritorio (mustahabb) que perfecciona la conducta, como anticiparse al saludo, realizar otras oraciones demás
de las obligatorias, hacer frecuentes súplicas (du’a), nombrar a Dios (decir: bismillah) antes de comer o de lavarse, etc.
4.- Lo desaconsejable o detestable (makruh), como orar tenien-do por delante una imagen, comer mucho, soplar la comida, comer comida muy caliente, etc.
5.- Lo permisible (yá’iz o mubah), es decir todos los actos que no entran en las anteriores categorías y cuya realización o no queda librada a nuestro interés, voluntad o gusto, como practicar algunos
deportes, viajar, caminar, etc
El gobierno de la Wilayat al-Faqih (jurista y jurisprudencia) 4
Primero que todo, el liderazgo se confina a una sola persona, en tanto que la marya’iyyat puede ser portada por varios individuos. Pero ta mbién es posible la situación contraria; así como está la posibilidad de que dos ocupaciones se combinen en una sola persona. Puesto que seguir las órdenes del líder es obligatorio para todos —incluyendo a otros jurisprudentes— y es prohibido desobedecerlas, entonces no es posible que el pueblo siga a más de un líder en los asuntos relacionados con el orden social y la conducción de la sociedad.
Lo que hemos dicho acerca de la autoridad del jurisprudente es referente al orden individual y a asuntos de índole personal; es en esos temas que el pueblo puede seguir a alguien además del líder.
Respuesta Detallada
El Santo Profeta (PB) del Islam aplicaba tres preceptos:
Propagar el mensaje de Al-lah (s.w.t), enseñar las leyes de la religión y guiar al pueblo.
Juzgar entre las personas cuando se presentaba una disputa.
Guiar y administrar la sociedad.
Todas estas cualidades y funciones recaen sobre los jurisprudentes en tiempos de la ocultación del Imam. De ahí que, ellos ta mbién tengan tres funciones:
Ser jueces y resolver las disputas que surgen entre las personas.
Emitir edictos en la ley y exponer las normas generales de la Ley Divina para el pueblo. Esto puede considerarse como una forma de guía para el pueblo.
El liderazgo.
Fundación Cultural Oriente www.islamoreinte.com
El gobierno de la Wilayat al-Faqih (jurista y jurisprudencia) 3
La Wilāyat es una parte de la marya’iat en la cultura Shi’ah. Los grandes marāyi’ no únicamente guiaron al pueblo con respecto a la Ley Divina, sino que ta mbién en problemas particulares de la sociedad —inclusive asuntos domésticos. Pero si separamos los dos asuntos y asociamos a la Wilāyat con la marya’iyyat, entonces surgen los siguientes interrogantes:
¿Es permitido separar la marya’iyyat de la Wilāyat? En otras palabras, ¿Es posible que un individuo sea aquel a quien la gente se dirige en asuntos generales de la ley en tanto que otra persona sea el líder de la nación islámica?
Si suponemos que es permitido, entonces ¿Es posible tener varios marāyi’ y varios líderes? ¿Hay alguna diferencia entre ellos al respecto?
Si es viable separar al marya’ del líder, ¿Sería posible seguir a otro además del líder en las leyes concernientes a la sociedad y el individuo?
Antes de responder estas preguntas, es necesario dar una breve explicación acerca de la fatwa (edicto) que emiten los líderes.
Cuando el jurisprudente se remite a las fuentes de la religión para deducir una norma o ley de Al-lah (s.w.t), con respecto a un problema específico y utiliza técnicas especiales que existen para obtener dichas leyes, a todo esto se le denomina emitir o dar una “fatwa”. Cuando el líder se concentra en las leyes generales de Dios, los diferentes sistemas en el Islam, y las condiciones de la época, y conforme a estas delinea la responsabilidad de una persona o grupo específico con respecto a un asunto determinado, a esto se le llama “dar un hukm” (dar un juicio). Al hacer esto, no solamente le presta atención a las normas generales del Islam y a las elevadas aspiraciones de la religión sino ta mbién a las condiciones específicas que existen en dicha época. Siempre y cuando existan esas condiciones, la orden emitida por él o su representante debe cumplirse. Por supuesto, desde el punto de vista de la Ley, las normas de Al-lah (s.w.t) y los edictos del jurisprudente que cuentan con todas los calificativos necesarios, ta mbién deben cumplirse, así como las normas del líder, pero con la diferencia que las normas del jurisprudente son obligatorias únicamente para él y sus seguidores, en tanto que todos deben seguir las órdenes del líder.
El gobierno de la Wilayat al-Faqih (jurista y jurisprudencia) 2
Primero que todo, el liderazgo se confina a una sola persona, en tanto que la marya’iyyat puede ser portada por varios individuos. Pero ta mbién es posible la situación contraria; así como está la posibilidad de que dos ocupaciones se combinen en una sola persona. Puesto que seguir las órdenes del líder es obligatorio para todos —incluyendo a otros jurisprudentes— y es prohibido desobedecerlas, entonces no es posible que el pueblo siga a más de un líder en los asuntos relacionados con el orden social y la conducción de la sociedad.
Lo que hemos dicho acerca de la autoridad del jurisprudente es referente al orden individual y a asuntos de índole personal; es en esos temas que el pueblo puede seguir a alguien además del líder.
Respuesta Detallada
El Santo Profeta (PB) del Islam aplicaba tres preceptos:
Propagar el mensaje de Al-lah (s.w.t), enseñar las leyes de la religión y guiar al pueblo.
Juzgar entre las personas cuando se presentaba una disputa.
Guiar y administrar la sociedad.
Todas estas cualidades y funciones recaen sobre los jurisprudentes en tiempos de la ocultación del Imam. De ahí que, ellos ta mbién tengan tres funciones:
Ser jueces y resolver las disputas que surgen entre las personas.
Emitir edictos en la ley y exponer las normas generales de la Ley Divina para el pueblo. Esto puede considerarse como una forma de guía para el pueblo.
El liderazgo.
El gobierno de la Wilayat al-Faqih (jurista y jurisprudencia) 1
Pregunta: ¿Cuál es la relación entre el gobierno de un jurista (Wilāyat al-faqīh) y la autoridad en la jurisprudencia (marya’iyyat)?
Respuesta Concisa
Wilāyat es una parte de la marya’iyyat en la cultura Shi’ah. Los grandes Marāyi’ (Doctos en la ley a quienes la gente se remite para conocer los mandatos islámicos) no únicamente han guiado al pueblo con respecto a la Ley Divina, sino que ta mbién en asuntos particulares de la sociedad. Si separamos los dos asuntos y unimos al primero con la marya’iyyat surgirán entonces algunas preguntas:
¿Se puede separar la marya’iyyat de la Wilāyat?
Suponiendo que sea permitido, entonces ¿Es posible tener varios mara’yi’ y líderes?
Si es posible separar el marya’ y el líder ¿Se podría seguir a otro líder en las normas relacionadas con la sociedad y el individuo?
Las respuestas a las preguntas formuladas son las siguientes:
La razón por la que el jurisprudente es una autoridad en asuntos de la ley se debe a su especialización en lo que concierne a la jurisprudencia y su capacidad para deducir las normas de Al-lah (s.w.t) a partir de sus fuentes. En tanto que la razón por la que un líder es líder, se debe a que además de las cualidades mencionadas, tiene la capacidad de administrar la sociedad conforme a los principios y valores del Islam. Por eso es posible que una persona sea escogida como líder debido no tanto a su aptitud en jurisprudencia, como sí por su mejor destreza en administración.
Según esta realidad es razonable la separación de las posiciones de marya’ y Líder, y en algunos casos es algo necesario.
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