El anuncio del asunto del Wilayat y su importancia en el Islam
Según las narraciones islámicas, el asunto del Wilayat es un factor necesario para la perfección y la aceptación de las prácticas islámicas tales como la oración, el ayuno, el Hayy y el Azaque. En otras palabras, sin creer en el Wilayat, las prácticas del Islam no tendrán ningún beneficio; así como una receta que da un doctor con un medicamento no tendrá beneficio sin que el paciente use las medicinas prescritas.
El Wilayat corresponde a la implementación de las leyes del Islam por medio de los Imames Infalibles (P) y sus delegados. El asunto de Wilayat es un principio más fundamental que la oración, el ayuno, el Hayy y el Azaque a condición de que se origine del Imamato del Imam Alí (P) y que dé lugar al establecimiento de un Gobierno Islámico.
Según los hadices, el Wilayat garantiza la implementación de otros principios fundamentales del Islam. De hecho, si no se establece un Gobierno Islámico, no será posible ejecutar en forma amplia las leyes del Islam tales como la oración, el Jums, el Azaque, el ayuno y el Hayy con todos sus propósitos y filosofías. Cabe destacar, que el asunto del Wilayat no consiste en el solo hecho de amar a los Imames Infalibles (P); sino que ta mbién se refiere a la aceptación de las leyes y los programas del Gobierno Islámico establecido por los Imames (P) y sus delegados. Cuando estudiamos la historia, vemos que los Profetas Divinos (P) que tuvieron bastante poder, establecieron un Gobierno justo. Entre ellos, podemos mencionar al Profeta David (P), al Profeta Salomón (P), al Profeta Moisés (P) y al Profeta del Islam (PBD). Sin embargo; algunos otros Profetas (P) tales como Abraham (P) y Jesús (P) no establecieron un Gobierno; ya que no tuvieron la oportunidad y las facilidades adecuadas para lograr este propósito.
El anuncio del Wilayat del Imam Alí (P), el objetivo del Profeta (PBD) en el Suceso de Gadir
Hay que afirmar que la misión del Profeta Muhammad (PBD) en el Suceso de Gadir era una cuestión política. Fue por lo tanto que un grupo de los árabes se opuso a esta cuestión e incluso desobedeció al Profeta (PBD).
De hecho, cuando estudiamos este Suceso sin ningún fanatismo o prejuicio, llegamos a entender que la Narración de Gadir se refiera al asunto del Califato y Liderazgo de los musulmanes después del Profeta Muhammad (PBD); un asunto que el Profeta (PBD) no había anunciado tan claramente como en el día de Gadir. El asunto de Wilayat y el Imamato es tan crucial y fundamental en el Islam, que tiene la misma importancia que el principio de la Profecía. Sin embargo; cuando el Profeta (PBD) anunció este asunto, muchas personas se opusieron a ello. Fue por lo tanto que Dios le aseguró al Profeta (PBD) que iba a protegerlo de la gente. De esta manera, el día de Gadir, después de haber finalizado los ritos del Hayy, el Profeta (PBD) perfeccionó su Profecía presentando al Imam Alí (P) como su Sucesor.
Eid al-Gadir; Eid-ul-lah al-Akbar (La gran festividad islámica)
En el Islam Existen algunas fechas muy virtuosas porque son relacionadas con eventos muy importantes en la religión, incluyendo el Eid al-Gadir. Por lo tanto, este día, como se ha enfatizado en las narraciones trasmitidas por los Imames Infalibles (P), debería llamarse “la Gran Festividad Islámica”.
Leemos en una narración del Imam Rida (P): “En el Día de la Resurrección, cuatro días se ven iluminados en el Trono Divino: el Eid al-Adha, el Eid Al-Fitr, el viernes y el Eid al-Gadir. Pero entre esos cuatros días, el día del Eid de Gadir es tan brillante como la luna entre las estrellas.” Este día se llama “Eid-ul-lah al-Akbar", el día en que se perdonan los pecados de los shiítas (a través del arrepentimiento). Este día es el día de la felicidad y la alegría en que la sonrisa aparece en la cara de los creyentes.
En otra narración, se transmitió que le preguntaron al Imam Sadiq (P):
“¿Acaso hay para los musulmanes otra festividad además de la del día Viernes, la del Adha y la del Fitr?”.
El Imam (P) Respondió: “Sí. Hay una festividad cuya sacralidad es mayor que la de las demás”.
El narrador dijo: “¿Cuál es esa festividad?”.
Respondió: “Es el día en el que el Mensajero de Dios (PBD) designó a Alí (P) como su Sucesor.
El narrador preguntó: “¿Qué se debe hacer en ese día?”.
El Imam (P) dijo (P): “Debéis ayunar, dedicarte a la adoración y bendecir a Muhammad y a la familia de Muhammad (P) (diciendo al-lahumma sal-li ‘ala Muhammad wa âli Muhammad).
Gadir; Día de la perfección de la religión
El décimo octavo día del mes de Dul-Hiyya nos recuerda un día importante en la historia. El día en que el Santo Profeta (PBD) designó oficialmente al Imam Alí (P) como su sucesor, y fue entonces que el Arcángel Gabriel descendió trayendo esta aleya al Profeta (PBD):
“Hoy, los que no creen, han desesperado de que vuestra religión decline. Por tanto, no les temáis a ellos, temed de Mí. Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi bendición sobre vosotros”
Fue el día cuando los incrédulos cayeron en las olas de desesperanza, porque esperaban que la religión del Islam fuera basada en una persona, y pensaban que tras el fallecimiento del Profeta (la paz sea con él), la situación volvería a ser como la era pre-islámica, y el Islam sería gradualmente desaparecido. Sin embargo, cuando vieron que un hombre que, en términos de ciencia, piedad, poder y justicia después del Profeta (la paz sea con él) no tenía rival entre los musulmanes, fue elegido como sucesor del Profeta (la paz sea con él), llegaron a comprender que el Islam era una religión auténtica y estable.
Fue en este día que la religión del Islam alcanzó su evolución final, porque sin la determinación del sucesor del Profeta (la paz sea con él) y sin aclarar la condición futura de los musulmanes, esta religión no habría alcanzado su perfección.
Fue el día en que las bendiciones de Dios evolucionaron al identificar a un líder supremo como Ali (P) para el futuro de la comunidad musulmana. Este día, el Islam, al completar sus planes futuros, fue aceptado como la última religión de Dios.
Sermón (Khutba) del Enviado de Dios (s.a.w.) en el día de QadirKhum
1. Alabado sea Dios, el Altísimo en Su Unicidad, el Único en Su Singularidad. Glorioso en Sus dominios y Grande en los pilares de Su creación. Todo lo abarca, sin ocupar lugar ni desplazarse. Todo se encuentra bajo el dominio de Su poder y Su razón. Ha sido alabado eternamente y será alabado para siempre. Su grandeza y Su magnificencia no tiene límite. Él es el origen y el principio y todo regresará a Él.
٢. Él es el creador de los cielos y el que expande las tierras, gobernante sobre ambos. Libre y exento de las imperfecciones de la creación, el más Glorificado y el más Puro en Su pureza. Creador de los ángeles y el espíritu. El que provee de abundancia a sus criaturas y es Compasivo con ellas. El que avista todo lo visible pero ningún ojo es capaz de verlo. Él es compasivo, tolerante y paciente. Aquel cuya misericordia abarca todas las cosas y las favorece con Su Gracia. Es paciente en la venganza y no apresura el castigo de aquellos que lo merecen
٣. Conocedor de lo oculto y lo patente y lo que anida en los corazones. Que pone de manifiesto lo que está oculto y sabe lo que se esconde. Todo lo abarca y reina sobre todo. Él es la Fuente de la fuerza y Poderoso sobre todas las cosas. Aquel a quien nada se le asemeja. Quien creó las cosas a partir de la nada. Quien imparte la justicia. Es Él Inmortal, Eterno y Viviente. No ha divinidad sino Él, el Honorable y el sabios