Dios-centrismo, un aspecto destacado de la vida del Imam Husain (P)
El Imam Husain (P) dice en un hadiz: “Quien realiza un acto a través de un pecado, pierde lo que espera y recibe lo que le disgusta”.
Algunas personas creen que si utilizan medios ilegítimos (tales como el pecado) más rápido alcanzarán sus propósitos. En esta narración, el Imam Husain (P) rechaza esta idea y dice que lo que se obtiene a través de actos pecaminosos se perderá más rápido. Por ejemplo, hay muchas personas que ganan riqueza de maneras ilícitas, y muy pronto, pierden su tranquilidad y no pueden disfrutar realmente de su riqueza.
Conocer a Dios en la Escuela del Imam Husain (P)
Sin lugar a dudas, la súplica de ‘Arafat que se nos ha trasmitido por el Imam Husain (P) se puede considerar como un tratado completo de las enseñanzas del Islam.
Cuando prestamos atención al valioso contenido de la Súplica de ‘Arafat, vemos que el Imam Husain (P) quien mostró tantas abnegaciones en el día de Ashûra, tiene un alto nivel de conocimiento acerca de Dios. En otras palabras, las obras y las abnegaciones del Imam (P) se originaron de su alto nivel de conocimiento y fe en Dios. El Imam (P) dice en una parte de esta súplica: “Oh Dios! las obras buenas que presento ante Ti son nada más que errores y faltas, pues ¿cómo es que mis obras malas no se consideran pecados?”. De hecho, el Imam (P) quiere decir que si analizamos las obras y el conocimiento del ser humano, encontramos que el hombre aún tiene mucha debilidad e ignorancia.
El Imam Husain (P) durante la época de los Califas Sunitas
El Imam Husain (P) criticaba severamente a los tres Califas Sunitas y no aprobaba sus injustos actos. A pesar de ello, los Califas Sunitas tuvieron que tolerar las críticas del Imam (P) y no se atrevían a insultarlo; ya que no podían negar la alta posición del Imam Husain (P) en la comunidad musulmana.
Por ejemplo, durante el período del Califato de Uzman, el Imam Husain (P) tuvo una activa participación en algunos de los eventos importantes y esto demuestra la alta posición social de él entre los musulmanes.
Se ha narrado que cuando Uzman decidió exiliar a Abuzar, el compañero del Profeta (PBD) al desierto de Rabada, no permitió a nadie despedirse de él. A pesar de ello, el Imam Husain (P) salió para despedirse de Abuzar y en un discurso le dijo: “Tío mío, Dios es el Todopoderoso y tiene el poder de cambiar esta situación. Ellos (Uzman y sus agentes) te han privado de su mundo, y tú has protegido tu religión contra ellos. Tú no necesitas su mundo, pero ellos necesitan tu religión. Ten paciencia; ya que la paciencia es mejor para ti y desarrolla tu carácter”.
Tales relatos demuestran que en aquella época, el Imam Husain (P) realizaba sus tareas sin tener miedo de sus oponentes y las amenazas del Gobierno.
Aspectos destacados del carácter del Imam Husain (P)
El Imam Husain (P) es una personalidad respetada entre los musulmanes por su relación con el Profeta (PBD), sus virtudes y sus características espirituales. Era el segundo hijo de la honorable señora Fátima (P) y a través de ella, fue considerado como hijo del Profeta Muhammad (PBD). El Profeta del Islam (PBD) amaba mucho a los hijos de Fátima (P) y mencionó muchos hadices acerca de sus virtudes.
Al respecto, el Profeta Muhammad (PBD) dijo en un hadiz: “Hasan y Husain son los señores de los jóvenes del Paraíso”.
Ta mbién, se ha transmitido en otra narración que un día el Profeta del Islam (PBD) estaba caminando junto con sus compañeros. En el camino se encontró con su nieto Husain (P). El Profeta (PBD) trató de abrazarlo, pero Husain (como era un niño) empezó a correr. El Profeta (PBD) sonrió y finalmente logró abrazarlo. Puso una mano sobre su cabeza y la otra debajo de su mentón y en este estado, puso sus labios sobre los labios de Husain y lo besó. Luego, declaró: “Husain es de mí y yo soy de Husain. Dios ama a quien ama a Husain”.
Se ha narrado que un día le preguntaron al Profeta (PBD) ¿A quien ama más entre los miembros de su familia? y él contestó: “A Hasan y Husain”
El Imam Alí (P), el primero en manifestar la fe en el Profeta del Islam (PBD)
Todos los musulmanes, tanto los sunitas como los shiítas, están de acuerdo en el hecho de que el primer hombre en aceptar el Islam fue el Imam Alí (P). Como afirma Ibn Abi al-Hadid, no surge ninguna diferencia de opinión entre los Sabios Islámicos con respecto a esta cuestión.
Al respecto, Ibn Abi al-Hadid escribe en el libro Sharh Nayul al-Balaga:
Alí (P) nació en un tiempo en donde el Profeta Muhammad (PBD) estaba a punto de recibir la Revelación Divina. Él (PBD) escuchaba la llamada al Monoteísmo de cualquier criatura; incluso de los árboles y las rocas. Muhammad (PBD) había obtenido una nueva visión y veía las luces de los ángeles, aunque en aquel entonces, todavía no había recibido ninguna Profecía Divina.
El Profeta Muhammad (PBD) llamó aquel año como el año de la bondad y la bendición, y en la noche del nacimiento del Imam Alí (P) dijo: “Esta noche ha nacido un niño por el cual Dios Ha abierto para nosotros las puertas de muchas mercedes y misericordias”.
Según las narraciones, el Imam Alí (P) se refería a su vanguardia en aceptar el Islam, como una de sus virtudes; las que demuestran su superioridad sobre los otros compañeros del Profeta (PBD). Además, hay muchas evidencias históricas que demuestran que el Imam Alí (P) fue uno de los primeros musulmanes que emigró a Medina por la orden del Profeta (PBD).
Durante su niñez, el Imam (P) se crió en la casa del Profeta Muhammad (PBD) y no tuvo ninguna creencia idólatra; ni siquiera por un momento de su vida. Él se mantuvo puro durante la oscuridad de la época pre-islámica. En uno de sus sermones, el Imam Alí (P), se describió a sí mismo de la siguiente manera:
“Yo he nacido sobre la esencia más pura y sincera del Monoteísmo. Me he adelantado a otros en la fe y en aceptar el Islam, y me he anticipado a otros en la emigración”.
En esta parte del sermón, el Imam (P) dice: “Yo he nacido sobre la esencia más pura y sincera del Monoteísmo”. ¿Qué ventaja será esta, cuando el Corán señala que toda la gente nace bajo el Monoteísmo puro?
La respuesta es que esto es cierto, pero la mayoría de la gente, por caer bajo la influencia de otras cosas, aunque nace así; pronto se desvía del camino del Monoteísmo. El (P) por su lado fue educado junto al Profeta (PBD), comía de su propia mano, creció bajo su sombra; de tal modo que no tuvo sobre él ninguna influencia, ningún polvo de asociación; ni ignorancia. Nació de una madre y un padre creyentes, en una época en la que el Profeta (PBD) se preparaba para la Misión Profética escuchando las voces de los ángeles, mirando la luz del mundo celestial (el mundo oculto).
A continuación, dijo el Imam (P): “Y me he anticipado a otros en la emigración (de la Meca a Medina)”. Acá surge una pregunta; ya que él no fue el primero en salir de la Meca; sino que fue Abu Bakr, quien acompañó al Profeta (PBD).
En respuesta podemos decir, que él estaba preparado para esto antes y lo postergó por orden del Profeta (PBD), para que primero fuera a dormir en su lugar en la noche de la emigración y en segundo lugar, reuniera a las mujeres de la familia cercana al Profeta (PBD). Además, tenía unos depósitos confiados al Profeta (PBD) que debía devolverlos a sus dueños. Además de todo, el primer grupo que emigró a Medina se llamó “los adelantados” y Alí (P) era de ellos (y podía estar refiriéndose a ser de los adelantados y no ser el primero).
Al respecto, el Sheij Tusi narra en el libro al-Amali:
En la segunda noche de la estancia del Profeta (PBD) en la cueva de al-Sawr (después de su salida de La Meca), el Imam Alí (P) fue a visitarlo en la cueva. El Profeta (PBD) le solicitó preparar dos camellos y traerlos a la cueva sin llamar la atención de la gente. En este instante, Abu-Bakr dijo que tenía dos camellos preparados. Entonces, el Profeta (PBD) le dijo al Imam Alí (P) que le pagase a Abu Bakr el precio de los camellos y Alí (P) lo hizo.
Esta historia demuestra que el Imam Alí (P) estaba con el Profeta (PBD) en todos los momentos cruciales de su emigración y que estaba listo para hacer cualquier cosa que le ordenase el Profeta (PBD). Él (PBD) le ordenó quedarse en la Meca por unos días, y muy pronto, el Imam (P) salió de La Meca y se unió al Profeta (PBD) en Medina. Es por lo tanto; que el Imam Alí (P) es conocido como una de las primeras personas en emigrar a Medina.