El Profeta (BPD) como el fundador del Islam y el mensajero de la revelación de Dios a la humanidad es el intérprete por excelencia del Libro de Dios; y sus hádices y tradiciones, sus dichos y acciones, son después del Corán, las fuentes más importantes de la tradición islámica. Con el fin de entender el significado del Profeta (BPD) no es suficiente estudiar, desde lo exterior de los textos históricos que pertenecían a su vida. Uno debe verlo ta mbién desde el punto de vista interior del Islam y tratar de descubrir la posición que ocupa en la conciencia religiosa de los musulmanes – de quien su nombre como tal nunca es dicho excepto como un saludo que es seguido por la formula “Sall Allahu ‘alaihi wa sallam”, eso es, “las bendiciones y los saludos de Dios sean sobre él”.
Aún es legítimo decir eso, en general, cuando uno menciona al Profeta significa el Profeta del Islam (BPD); aunque en cada religión el fundador que es un aspecto del Intelecto Universal se convierte en el Aspecto, la Palabra la Encarnación, no obstante, cada fundador enfatiza un cierto aspecto de la Verdad y aún tipifica ese aspecto universal. Aunque existe una creencia de la encarnación en muchas religiones, cuando uno dice la Encarnación se refiere a Cristo que personifica este aspecto. Y aunque cada profeta y santo ha experimentado “la ilustración”, esta se refiere a la experiencia de Buda la cual es la más sobresaliente y personificación universal de esta experiencia. De la misma manera, el Profeta del Islam (BPD) es el prototipo y la personificación perfecta de la profecía y en un sentido profundo es el Profeta (BPD). De hecho, en el Islam cada forma de revelación está provista como una profecía cuya realización completa y total es vista en Muhammad (La paz sea con él y su descendencia). Como el poeta Sufi Mahmud Shabistari escribe en su incomparable Golshan-e raz (el secreto del jardín de la rosa):
La primera aparición de la profecía fue en Adán (P), y su perfección fue el “sello de los Profetas”. (Traducción Whinfield).

En el año 10 después de la emigración, equivalente al año 632 DC, el Profeta Muhammad (SAAWAWS) se preparó para salir hacia La Meca para realizar los rituales del peregrinaje mayor. Unos días antes del comienzo del mes de Dhul Hijjah, ya se habían reunido cerca de Madinah más de 100 mil personas provenientes de todos lados, queriendo acompañar al Profeta (SAAWAWS) en estos rituales. Aunque todas estas personas lo ignoraban, el Profeta (SAAWAWS) sabía –por inspiración divina- que ésta sería la última peregrinación que él realizaba, ya que su muerte estaría cerca. Por ello, la misma se llamó “Peregrinación de la Despedida”.

Durante esta peregrinación, el Profeta (SAAWAWS) enseñó a los musulmanes los rituales que serían los correctos y definitivos a ser seguidos por siempre, de una manera unificada por todos los musulmanes. Hasta ese momento, los peregrinos seguían –más o menos- los rituales que Abraham (AS)  e Ismael (AS) hacían dos mil años antes. Con esto, se formalizaban y se unificaban los rituales, los cuales siguen guardando relación con los sucesos que ocurrieron en la vida de Abraham (AS) y de su hijo Ismael (AS), en La Meca.

Hasan Ibn Alí Ibn Abi Talib (en árabe: الحسن بن علي بن أبي طالب) conocido como el Imam Hasan (P) es el segundo Imam Infalible quien asumió el Imamato durante 10 años después del martirio del Imam Alí (P). Es el primer hijo del Imam Alí (P) y la Señora Fátima (P), y por ende, el primer nieto del Profeta Muhammad (PBD). Se ha narrado que el Profeta (PBD) le dio el nombre de Hasan y lo amaba mucho. El Imam Hasan (P) estuvo con el Profeta (PBD) en acontecimientos importantes como el Pacto de Rizwan y el evento de Mubahala.
Después del martirio del Imam Alí (P), más de 40.000 musulmanes le juraron lealtad al Imam Hasan (P) como el próximo califa, sin embargo, Mu’awiya no aceptó su califato y declaró la guerra contra el Imam (P). El Imam (P) envió un ejército liderado por Ubaidul-lah Ibn ‘Abbas para repeler la amenaza de Mu’awiya pero no se produjo una guerra seria entre los dos ejércitos ya que Mu’awiya había sobornado a algunos comandantes del ejército del Imam (P) y por otro lado difundía rumores entre sus soldados, así que algunos de los compañeros del Imam le escribieron a Mu’awiya que estaban dispuestos a matar al Imam Hasan (P) o entregarlo a Mu’awiya.
El Imam (P) después de informarse sobre la traición de sus compañeros, aceptó un tratado de paz con Mu’awiya en el año 41 de la hégira (661 D.C.), con la condición de que Mu’awiya actuara de acuerdo con el Libro de Dios y la Sunna del Profeta (PBD) y que no designara ningún sucesor para sí mismo, condiciones que pronto fueron violadas por Mu’awiya.
El califato del Imam Hasan (P) duró seis meses y tres días. Él fue a Medina después del tratado de paz y permaneció allí hasta que fue martirizado diez años después. Se ha narrado que después de que Mu’awiya violó las condiciones del tratado y designó a Yazid como su sucesor, envenenó al Imam mediante sus mercenarios en Medina. Cuando el Imam (P) alcanzó el martirio, según su testamento, lo iban a enterrar a lado de la tumba del Profeta (PBD), pero Aisha, Marwan Ibn Hakam y otros miembros de los Omeyas bloquearon el camino de la procesión, y tiraron flechas al cuerpo del Imam (P). Finalmente, el Imam Husain (P) y otros miembros de Bani Hashim, llevaron el cuerpo del Imam (P) al cementerio de Baqi’ y lo enterraron allí.
En las fuentes shiítas y sunitas, existen muchas narraciones acerca de las virtudes del Imam Hasan (P). Él es considerado uno de los califas bien guiados en la escuela sunita. Todos los musulmanes lo conocen como uno de los Ashab al-Kisa, acerca de quienes fue revelada la aleya de Tathir. Ta mbién, la aleya del It’am, la aleya de Mawaddat, y la aleya de Mubahala fueron reveladas en relación a él y su familia.
Fue conocido como “Karim Ahlul-Bait” (generoso de Ahlul-Bait). Dos veces durante su vida, dio toda su riqueza en el camino de Dios, y tres veces repartió la mitad de su riqueza a los pobres y necesitados. Se ha narrado que el Imam Hasan (P) viajó caminando 20 o 25 veces para realizar la peregrinación del Hayy.

Regreso de los prisioneros a Karbala: Los que estaban apresados (sobrevivientes) por haber participado junto al Imam volvieron ese día para visitarlo, y que según la narración de Seyed Ibn Tavvus, cuando llegaron a Irak pidieron ser llevados a Karbala, momento en el cual observaron que Jabir Ibn Abdullah Ansari junto a Atiya bin Saad Aufi más otras personas realizaban la ceremonia de duelo y llanto.

 La Cabeza del Imam es sepultada junto a su cuerpo: Que de acuerdo a los sabios, eruditos e historiadores shiitas como Sheij Saduq, Seyed Morteza, Fatl Neshaburi, Seyed Ibn Tavvus, Sheij Allama Majlisi y otros, la cabeza del nieto del profeta ese día fue enterrada junto a su cuerpo y que por lo mismo se recomendó la peregrinación.

 Ser un creyente, así como seguir las enseñanzas de Ahlu Bait, significa ta mbién tener presente los actos de sacrificio por el resguardo y la defensa del islam puro enseñado por Muhammad (BPD) y legado a su familia, el cual quiso ser borrado por la dinastía omeya cuando asesinaron al nieto del último mensajero de Dios en Karbala.

 Recordar todos estos sucesos mediante la peregrinación o la celebración de actos de luto por aquel martirio es un deber que todo musulmán y todo hombre que busca la justicia en contra de la tiranía en el mundo debe hacerlo.

 Actualmente los “Muawiyas” y “Yazids” de esta época aún continúan con esa práctica sinuosa e hipócrita de oprimir a los creyentes, quienes siguiendo el falso islam, escudados en pseudo monarquías “religiosas” bombardean Yemen, ejecutan a sus líderes shiitas  en Bahréin, así como se lavan las manos cuando la entidad sionista asesina y usurpa territorio a los musulmanes  en Palestina, por ello mantener viva la memoria; así como las enseñanzas del señor de los mártires es un deber del verdadero creyente, pues él decía: “Que la gente del mundo sepa que yo no soy un rebelde deseoso de la guerra, que no soy un corrupto ni un desobediente que busca una posición, como tampoco soy un opresor. No tengo tales propósitos. Mi levantamiento es de reforma. Yo me he revelado para reformar la nación de mi abuelo. Yo quiero ordenar lo bueno y prohibir lo malo.” Husain (AS)

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Cada año a excepción de la pandemia del coronavirus ha reunido a miles de fieles, así como simpatizantes de esta romería, es tan sorprendente esta visita que han llegado millones de personas de otras latitudes del mundo como por ejemplo de Norte, Centro y Sud América, lugares en donde se creía que el islam y este movimiento eran débiles o inexistentes.

 El movimiento huseini ha ingresado a muchas ciudades en Latinoamérica, a tal grado que en la actualidad a miles de kilómetros de karbala, los musulmanes en esta parte del continente se organizan realizando un sinfín de actividades en coordinación con los actos de Arbain, tales como conferencias, muestras de cortometrajes, marchas y ceremonias en torno a los mártires de Karbala.

 Los actos por Arbain ya han comenzado, en aras de ello puntualicemos algunos aspectos históricos para su celebración:

 Arbain: “Arbain significa “cuarenta” en árabe, es una observancia religiosa shiita, que ocurre 40 días después del día de Ashura, la conmemoración del martirio del nieto del Profeta Muhammad (BPD), el Imam Hussein (P). Por otro lado, si hacemos un pequeño análisis, el número 40 es místico en la teosofía, y de acuerdo al islam, si alguien practica una buena obra constantemente durante 40 días, sería un atributo inseparable y conducirá hacia las bendiciones que descenderá de Dios"[1], asimismo el primer peregrino es Jabir Bin Abdullah Ansari acompañado por Atiya Bin Saad Yanada Aufi. Por otro lado, según otras fuentes los sobrevivientes de esta masacre, ese día volvieron para visitar la tumba del Imam; así como de los demás mártires.

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1-Saavedra, Alfaro, Sdenka, “Arbain la peregrinación que congrega a más de 20 millones", https://articulo.islamoriente.com/article/arbain-la-peregrinacion-que-congrega-mas-de-20-millones-de-fieles-en-el-mundo