La Utopía verdadera bajo la luz del gobierno del Imam Mahdi (P)
En conclusión se puede afirmar que la comunidad establecida por el Imam Mahdi (P) será el propósito deseado de todos los planes prácticos y las estrategias económicas de la historia humana para garantizar el bienestar del ser humano. Muchas estrategias han sido ejecutadas en las sociedades humanas para mejorar la situación de las sociedades en las épocas previas a la manifestación del Imam (P). Pero la pregunta es, ¿han logrado estas estrategias establecer la justicia por lo menos en la milésima parte de la sociedad humana? ¿Podrían incluso garantizar el bienestar de una sola ciudad de acuerdo con este plan? Si bien todavía somos testigos de la opresión, la violación y los abusos en todos el mundo y especialmente en el occidente y Europa donde la primera y segunda guerra mundial han matado a millones, dejando decenas de millones heridos.
Somos testigos de que día a día las superpotencias están creciendo, y su distancia de los pobres está aumentando; más de mil millones de personas duermen con hambre cada noche; y las cárceles están llenas de personas inocentes. Mientras que los países así llamados “desarrollados” todavía están aprovechando y explotando a los pueblos del mundo.
Aún debemos continuar esperando el día en que las nubes se despejen por completo y las luces de la guía brillen sobre el mundo oscuro, todos esperamos la llegada del Imam Mahdi (P) y es como si la mañana estuviera cerca”.
El comportamiento indebido y agresivo, como un factor que aleja a los jóvenes de la religión
Una de las particularidades de las personas justas y piadosas es el hecho de que ellos son personas tranquilas, cariñosas y cortezas. Se puede afirmar que los jóvenes se atraen mejor hacia la fe mediante el comportamiento cortes y cariñoso de los creyentes ya que el cariño tiene más influencia sobre los jóvenes que los argumentos duros y serios.
Nosotros hemos visto a muchas personas que cuando quieren invitar o guiar a otras personas, lo hacen con dureza y agreden, y por lo tanto, sus palabras no tienen la influencia debida, sino que su comportamiento resulta en lo contrario y aleja a la gente de la religión. Por ejemplo, a veces ocurre que un joven no realiza correctamente algunas de las prácticas islámicas y otro creyente, al ver esto, lo reprime de forma severa criticándolo con seriedad. De hecho, de esta manera no se puede enseñar a los jóvenes ni siquiera una obra recomendable del Islam.
Una mujer creyente nos narró: “Un día en el mes de Ramadán estaba en la mezquita y vi a una mujer recién casada que no sabía correctamente las leyes de la oración colectiva. Fue la primera vez que aquella mujer participaba en la oración colectiva, y fue por eso que cometió un error en la oración. Después de la oración, una anciana analfabeta y presumida, le dijo en forma agresiva “¿cómo una mujer de tu edad no sabe realizar correctamente la oración?”. Por este comportamiento de aquella anciana, la mujer salió de la mezquita y más nunca volvió.”
Al respecto, el Ayatola Makarem Shirazi narra: Un día yo mismo fui testigo de que un joven estaba recitando una súplica y sin querer pronunció incorrectamente una palabra. En este instante, uno de los participantes de aquella reunión lo criticó frente a todos y le dijo: “Si ahora una persona viene a esta mezquita y te ve recitando la súplica de esta manera, piensa que todos los participantes en esta mezquita son iletrados, tú que no sabes leer correctamente la súplica, no debes recitarla.” Aquel señor habló tan feo con aquel muchacho de 15 años que yo sentí pena, ya que ellos, en vez de agradecerle, lo criticaron de esta manera.
Para atraer a un solo joven hacia la mezquita hay que hacer muchos esfuerzos y por lo tanto, nosotros los creyentes no debemos alejarlos con este tipo de comportamiento. La mayoría de las personas que se alejan de los centros islámicos y se atraen a las ideologías anti-islámicas son los que fueron expulsados por tal tipo de comportamiento.
Si nosotros nos consideramos como seguidores de la escuela de Ahlul-Bait (P), debemos seguir la conducta de los Imames (P) para ordenar el bien y prohibir el mal. Según las narraciones, los Imames Infalibles (P) trataban a la gente con respeto e invitaban hacia el Islam con cariño y paciencia.
De la misma manera, nosotros debemos observar los códigos de la cortesía en el momento de ordenar el bien y prohibir el mal y debemos abstenernos de cualquier comportamiento agresivo, ya que tal comportamiento no tendrá más resultado que necedad de la otra parte. Si debido a nuestro mal comportamiento, un solo joven se aleja del islam, seremos interrogados en el día del Juicio final y nos castigarán por la consecuencia de nuestra acción.
La necesidad de atraer a los jóvenes hacia las mezquitas y los centros islámicos
Es de hacer notar que el primer plan del Profeta del Islam (PBD) después de su emigración a Medina fue el establecimiento de una mezquita. Esta mezquita simple, a pesar de su sencillez, fue el centro del gobierno islámico, el centro de adiestramiento del ejército, un lugar de educación para los jóvenes y ta mbién una corte para juzgar entre los musulmanes. De la misma manera, en nuestra época, las mezquitas deben tener tales funciones en las comunidades islámicas. Las mezquitas deben convertirse en escuelas para nuestros jóvenes, para purificar sus almas y educarlos de la manera islámica. Ta mbién deben ser refugios para protegerlos contra la propaganda negativa de los enemigos del Islam.
De hecho, en nuestras sociedades, hay pecados y corrupciones que contaminan nuestra alma, y es a través de las mezquitas que las personas pueden purificarse de estas contaminaciones. A la luz de esto, en primer lugar hay que atraer a los jóvenes hacia las mezquitas, y para lograr este propósito, se deben organizar diferentes programas educativos y divertidos para ellos, entre ellos, reu n i o nes, excursiones, viajes de peregrinación e incluso programas deportivos en las mezquitas y en los centros islámicos.
Ta mbién, se recomienda establecer bibliotecas y organizar reu n i o nes para ensenar el Corán a los jóvenes en las mezquitas. De esta manera, en las mezquitas nunca faltan la participación activa de la juventud.
Incapacidad del ser humano para agradecer a Dios
Para agradecer a Dios, en primer lugar hay que conocer las bendiciones de Dios y tomarlas en consideración. Los Teólogos Islámicos dicen que el agradecimiento tiene tres etapas. La primera es el agradecimiento cordial, que significa pensar y reflexionar sobre las bendiciones de Dios. La segunda etapa es el agradecimiento verbal; es decir, agradecer a Dios verbalmente. Y la tercera etapa es el agradecimiento práctico. En otras palabras, el hombre debe tratar de agradecer a Dios practicando obras buenas que Lo complacen.
Como las bendiciones de Dios son innumerables, el ser humano nunca puede lograr agradecerle a Él por todas estas bendiciones. Sin embargo, debe tratar de hacerlo en la medida de lo posible. Al respecto, el Imam Husain (P) dice en una parte de la súplica de ‘Arafat: “Oh Dios, si yo decidiera agradecerte por Tus bendiciones, e hiciera todo mi esfuerzo durante mi vida por este agradecimiento, no podría darte las gracias a Ti; ni incluso por una sola bendición, aunque viviera durante todos los tiempos y épocas”.
Actos que anulan el ayuno
Actos que anulan el ayuno:
1) Comer y beber.
2) El coito.
3) La eyaculación voluntaria.
4) Mentir sobre Dios, el Profeta (la paz sea sobre él y su descendencia) y su bendita familia.
5) Aspirar polvo y llevarlo a la garganta.
6) Sumergir toda la cabeza en el agua.
7) Quedarse en estado de impurificación por eyaculación, por menstruación (ya finalizada) o por estado de post-parto (ya concluido) hasta la llamada a la oración del alba.
8) Hacerse un enema con líquidos.
9) El vómito voluntario.
10) La menstruación de la mujer
11) Viajar, dependiendo de la cantidad de Km. y del horario de salida y de llegada