Un vistazo a la vida del Imam Sadiq (P)
El Imam Sadiq (P) nació en Medina en el año 83 de la hégira (704 D.C.). Según los registros históricos, la fecha de su nacimiento fue el 17 de Rabi’ al-Awwal. El Imamato del Imam Sadiq (P) duró 34 años y fue contemporáneo con el Gobierno de Hisham Ibn ‘Abd al-Malik, Walid Ibn Yazid, Yazid Ibn Walid, Ibrahim Ibn Walid y Marwan al-Himar. Luego, en el año 132 de la hégira 750 (D.C.), tras el levantamiento de la gente de Jorasán encabezado por Abu Muslim Jorasáni, se estableció la dinastía Abasida y así fue como Saffah alcanzó el poder como el primer califa abasida. Después de él, su hermano Mansur llegó al califato y gobernó durante 22 años. Esta situación política dio lugar a que la gente se refiriese al Imam (P) y aprendiese sus enseñanzas con más libertad. La mayoría de los hadices que existen en las fuentes shiítas han sido transmitidos por el Imam Sadiq (P). El Imam (P) educó a muchos discípulos; de hecho el número de sus alumnos llegó a alcanzar a unas 4.000 personas.
El Imam Sadiq (P) fue martirizado en el décimo año del Gobierno de Mansur. El Imam fue martirizado en Medina en el año 148 de la hégira (765 D.C.) a la edad de 65 años. Según los registros históricos, la fecha de su martirio fue el 25 de Shawwal. Se ha mencionado en las fuentes históricas, que el Imam (P) alcanzó el martirio por envenenamiento. Ibn Shahr Ashub escribe que Mansur, el califa abasida lo envenenó por el rencor que guardaba hacia el Imam (P), ya que temía que la gente se uniera a él. Mansur eliminaba a cualquier persona que amenazaba su poder. Incluso, mató a Abu Muslim Jorasáni quien ayudó en gran medida en el establecimiento de la Dinastía Abasida.
Los creyentes son hermanos
La Hermandad Musulmana y la amistad islámica son de los principios islámicos más esenciales que han existido desde el comienzo del Islam, y el Profeta (la paz sea con él) los predicó y difundió tan pronto como estableció el gobierno islámico. El Profeta (PBD) transformó la sociedad ignorante y corrupta de la época pre-islámica en una sociedad civilizada con seguridad, fe, fraternidad y hermandad.
En este sentido, el Profeta (PBD) dice: “Los musulmanes son hermanos y de la misma sangre".
Por lo tanto, la aleya “إناما المؤمنون إخوة” (Ciertamente los creyentes son hermanos) es una de las consignas islámicas fundamentales que considera a los musulmanes de cualquier raza, tribu e idioma como hermanos en cualquier tiempo y época.
En otras palabras, el Islam considera a todos los musulmanes como los miembros de una familia, y en las enseñanzas proféticas, se ha hecho demasiado hincapié en este tema. El Profeta (PBD) dijo: “El musulmán es el hermano del otro musulmán, nunca lo oprime, nunca deja de ayudarlo, y no lo deja solo en los problemas".
En otra narración, se ha narrado que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “El ejemplo de dos hermanos creyentes es como el de las dos manos de un cuerpo, cada una lava la otra".
Cabe señalar que hay dos tipos de hermandad en el Islam, una es la hermandad en su sentido general que es común entre todos los musulmanes, y la otra es la hermandad islámica en su sentido específico, que se obtiene a través del pacto de hermandad entre los creyentes. Sin embargo, cada uno de estos dos tipos de hermandad, conlleva ciertos deberes y compromisos para los creyentes.
Un ejemplo de este tipo de hermandades es el pacto de hermandad que el Profeta (PBD) estableció cinco meses u ocho meses después de su emigración a Medina, entre un grupo de 45 o 50 inmigrantes, con el mismo número de Ansar. Según los informes históricos y las narraciones auténticas, en este evento, el Profeta (PBD) y el Imam Alí (P) establecieron un pacto de hermandad entre sí.
Este pacto de hermandad era tan profundo y arraigado entre los primeros musulmanes que incluso algunos de ellos dejaron herencia para su hermano musulmán, hasta que fue revelada la aleya 75 de la Sura al-Anfal donde Dios declaró que los familiares por vínculo sanguíneo tienen más prioridad.”
Por lo tanto, el Corán eliminó la barrera más grande para la creación de la unidad islámica, rechazando los privilegios raciales, tribales y diferencias de clase, y así, allanó el camino para el gobierno de la unidad a la luz de una sola ley.
Hoy en día, los efectos de este tipo de enseñanzas se manifiestan durante el ritual del Hayy, donde millones de musulmanes de diferentes razas, idiomas y colores, aunque en su apariencia hay menos puntos en común entre ellos, se ven unidos alrededor del mismo eje.
Esta hermandad no fue exclusiva de los primeros musulmanes de la época del Profeta (PBD), sino que puede extender su sombra sobre más de mil millones de musulmanes en el mundo de hoy, de diferentes razas y grupos étnicos. De hecho, ningún eslabón de conexión puede unir a esa variedad de personas sin tener en cuenta el principio de la hermandad islámica, aunque se organicen muchos congresos y seminarios sobre la unidad.
Yabir Ibn Abdullah Ansari, el primer peregrino del Arba’in del Imam Husain (P)
El Sheij Mufid escribe: “En el vigésimo día del mes de Safar, Yabir ibn Abdullah Ansari llegó a Karbalá para peregrinar a la tumba del Imam Husain (P) y él fue la primera persona que visitó su santa tumba en el Arba’in".
Atiyya Kufi, el compañero de Yabir ibn Abdullah Ansar narra: “El día 20 del mes de Safar, estaba con Yabir ibn Abdullah Ansar. Cuando llegamos a Karbalá, él primero hizo un baño completo en el agua de Éufrates. Se puso una camisa limpia y me pidió poco de perfume. Yo le di el perfume y él lo puso sobre la cabeza y el cuerpo, y entonces se dirigió hacia la tumba del Imam Husain (P) con pies descalzos. Cuando llegó a la tumba del Imam (P), se detuvo y dijo tres veces Allahu Akbar y se desmalló. Cuando se recuperó la conciencia lo escuché saludando al Imam Husain (P) y recitando una Ziyarat.
En esta Ziyarat, Yabir dijo: “Doy testimonio de que has establecido la oración, has pagado el Zakat, has ordenado el bien y has prohibido el mal. Luchaste contra los ateos, y has adorado a Dios hasta el último aliento". “Juro por Aquel que envió a Muhammad como Profeta que nosotros estamos asociados contigo con respecto a tu recompensa.”
En este isntante, Atiyya dijo: “¿Qué hemos hecho nosotros, para compartir con ellos la recompensa que han tenido? nosotros no hemos bajado ningún valle, ni subimos ninguna montaña ni hemos luchado con espada, mientras que los compañeros del Imam Husain (P) lucharon hasta que sus cabezas fueron cortadas y sus hijos quedaron huérfanos y sus esposas quedaron viudas.”
Como respuesta, Yabir, se refirió a un Hadiz del Profeta (PBD), y le dijo a Atiyya: Escuché a mi amado, el Mensajero de Allah, que dijo: “Quien ama a un pueblo estará reunido con ellos en el día de la Resurrección, y el que ama la acción de un grupo se considera su sucio en su práctica".
Virtudes y recompensas de la peregrinación al santuario del Imam Husain (P)
Los Imames, además de que peregrinaban en persona a la tumba de Imam Husain (la paz sea con él), mencionaban grandes recompensas por esta peregrinación, y alentaban a los shiítas para que fueran a Karbalá y que mantuvieran vivo el recuerdo de esos honorables mártires.
El Imam Baqir (P) dijo: “Envíen a nuestros shiítas a la Ziyarat de la tumba del Imam Husain (P) ya que esta práctica aumenta la provisión, prolonga la vida, y quita las maldades".
Bashir bin Dahan ta mbién citó al Imam Sadiq (P) diciendo: “El peregrino de la tumba de Husain (P), con el primer paso que toma y se aleja de su casa, comienza el perdón de sus pecados, y luego continúa purificándose de los pecados con cada paso que toma hasta que llegue a la tumba del Imam (P). Cuando llega a la tumba, Dios dice: “¡Oh Mi siervo! pídeme que te dé, ora para que te responda” y Dios le devolverá lo que ha gastado en este camino".
Y en otra narración se afirma: “Dios ha asignado a algunos ángeles en la tumba del Imam Husain (la paz sea con él). Cuando uno decide visitar la tumba del Imam Husain (P), Dios da sus pecados a esos ángeles, y cuando se aleja de su casa, se borran esos pecados. Y cuando da un paso más adelante, aumenta su bondad, y de la misma manera, su bondad aumentará, hasta que se vea merecido del Paraíso. Luego los ángeles lo recibirán y elogian a los peregrinos del amado nieto del Profeta Muhammad (PBD). Cuando un peregrino realiza el baño completo de la Ziyarat, el profeta Muhammad (PBD) dice “¡Oh viajeros en el camino de Dios, les doy las albricias de su amistad conmigo en el paraíso!” Entonces, el Imam Alí (la paz sea con él) dice “Yo soy el garante de que sus necesidades sean cumplidas y que las maldades se quiten de ustedes en este mundo y en el más allá”.
Está claro que estas grandes y maravillosas recompensas se otorgan a aquellas personas que visitan al Imam Husain (la paz sea con él) con conocimiento y observan los protocolos de la Ziyarat.
Rechazo del salvoconducto del enemigo: Una muestra de la nobleza y lealtad de Abbas Ibn Alí (P)
El levantamiento de Ashûra nos ha dado una gran lección de resistencia ante la tiranía y la opresión, al preferir la muerte con espadas agudas que la vida con la humillación y la opresión. El rechazo del salvoconducto que fue ofrecido por Shimr Ibn Zil-Yuwshan es una evidencia histórica que muestra la nobleza, la fidelidad y lealtad de Abbas Ibn Alí (P), Abul Fadl Abbas (la paz sea con él).
Fue por lo tanto que, a pesar de que el enemigo mutiló los cuerpos de los mártires de Karbalá, no pudo suprimir su espíritu y determinación. Un poeta árabe explica este hecho de la siguiente manera:
Los golpes de las espadas destruyeron completamente todos sus cuerpos…Sin embargo; sus cualidades morales estaban a salvo de la destrucción .
Al respecto, se ha narrado que por la tarde del día de Tasu’a (el noveno día del mes de Muharram), Shimr se acercó al ejército del Imam Husain (P), y exclamó: ¿Dónde están mis sobrinos Abdul-lah, Ya´far, Uzman y Abbas? (estas cuatro personas eran hijos de Ummul Banin de la Tribu de Bani Kilab, y ta mbién Shimr era de la misma Tribu, y por eso los llamó como sus sobrinos).
Ellos se acercaron a donde Shimr y dijeron: ¿Qué quieres? Él dijo: ¡Oh, hijos de mi hermana! retírense sin miedo de la cercanía de Husain (P) y obedezcan el gobierno de Yazid. He traído un salvoconducto para garantizar su seguridad.
El honorable Abbas (P) respondió: “Ay de ti y del salvoconducto que has traído; ¿nos invitas a dejar la obediencia de nuestro Señor (Husain) y obedecer a los malditos? ¿Nos das este salvoconducto; mientras que el hijo del Enviado de Dios (PBD) está en peligro?”. Tras esta respuesta de Abbas (P), Shimr se enfureció y regresó al campamento.
Esta historia nos demuestra que si la fe y la certeza de una persona llegan a los niveles más superiores, esta persona no se somete bajo las amenazas ni los premios mundanos.