Nadie ha puesto en duda que las personas que acompañaron al Profeta (PBD) en la Mubahila eran el Imam Alí (P), la Señora Fátima (P), el Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P); sin embargo, se han trasmitido diferentes versiones de narraciones sobre cómo sucedió este evento, y sobre las conversaciones mantenidas entre las dos partes.

La aleya 61 de la sura Āl Imrān hace mención a este evento:

فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْکاذِبِینَ
Por tanto, a quien te discuta sobre ello, después del conocimiento que ha venido a ti, dile: «¡Venid! ¡Llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a las vuestras, y a nosotros mismos y a vosotros mismos y supliquemos que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos!» (Corán: 3: 61)
Los exégetas shiítas y sunnitas están de acuerdo en que este versículo se refiere al debate suscitado entre los cristianos de Nayran y el Profeta (PBD), en el que los cristianos insistían en la creencia de la Trinidad y veneraban a Jesús (P) como uno de los pilares de esta creencia. Ellos no pensaban aceptar la idea coránica que decía que Jesús (P) era un siervo piadoso de Dios y uno de Sus mensajeros; por lo que el Profeta Muhammad (PBD) finalmente les ofreció hacer Mubahila.

Además de los exégetas shiítas, los exégetas sunnitas (como Zamajshari,[7] Fajr al-Razi,[8] al-Baizawi,[9] y otros) ta mbién afirman que en esta aleya, la expresión “nuestros hijos” se refiere a Hasan (P) y Husain (P), y la expresión “nuestras mujeres” se refiere a la honorable señora Fátima (P), y la expresión “nosotros mismos” se refiere al Imam Alí (P). Es decir, aquellos que acompañaban al Profeta (PBD) en la Mubahila fueron los mismos compañeros del Manto. Según Zamajshari y Fajr al-Razi, la aleya de Tathir fue revelada poco después de este suceso. Donde Dios, el Glorificado dice sobre estas personas:

Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente. (Corán: 33: 33)

Los cristianos de Nayran, al ver la honestidad y la sinceridad del Profeta (PBD) y de aquellos que lo acompañaban, temieron y decidieron hacer la paz con el Profeta (PBD) y aceptar sus condiciones.

Cuando el Profeta (PBD) escribió cartas a los líderes y gobernadores de diferentes países, ta mbién escribió una carta al Arzobispo de Nayran, en la que él (PBD) invitó al pueblo de Nayran a aceptar el Islam. Los cristianos decidieron enviar una delegación a Medina para hablar con el Profeta (PBD) e investigar sobre el Islam luego de recibida la carta.
La delegación constaba de un grupo de más de 10 personalidades del pueblo de Nayran dirigidos por tres personas llamadas ‘Aqib, Sayyed, y Abu Harisa. La delegación habló con el Profeta (PBD) en Masyid al-Nabi en Medina. Después de que ellos insistieron en la veracidad de la creencia de la Trinidad, ambas partes decidieron poner fin a la controversia mediante la Mubahila; por lo tanto, decidieron prepararse para hacer Mubahila al siguiente día en un desierto en las afueras de Medina.
Por la mañana del día siguiente, el Profeta (PBD) fue a la casa del Imam Alí (P), tomó de un lado la mano de Imam Hasan (P), y del otro lado llevó al Imam Husain (P) y pidió al Imam Alí (P) y la Señora Fátima (P) que lo acompañasen fuera de Medina para concretar la Mubahila. Cuando los cristianos vieron al Profeta (PBD), Abu Harisa preguntó: ¿Quiénes son aquellos que vienen con él? Le respondieron:
“El que camina por delante de él, es su primo, su yerno y una persona muy amada para él. Aquellos dos chicos son sus nietos, y aquella mujer es su hija, la persona más querida para él.”
El Profeta (PBD) se sentó sobre sus rodillas preparándose para la Mubahila. Entonces, Abu Harisa dijo: “Juro por Dios, que él se ha sentado como se sentaban los profetas para pedir castigo". Así cambió de opinión y decidió regresar. Sayyed le preguntó: “¿A dónde vas?” Abu Harisa respondió: “Si Muhammad (PBD) fuera mentiroso, no se atrevería a venir para concretar la Mubahila así. Temo que si hace Mubahila con nosotros, no permanecería vivo ningún cristiano hasta el fin del año!”
Según otras versiones de esta narración, él dijo, “Veo caras que si piden a Dios mover una montaña, la montaña se moverá ciertamente. Pues, nunca hagáis Mubahila contra tales personas, por lo que es posible que seamos aniquilados y no quede sobre la tierra ni un cristiano.”
Entonces, Abu Harisa vino ante el Profeta (PBD) y dijo: “Oh, Abul Qasim! Deja de hacer Mubahila contra nosotros; ya que nosotros estamos dispuestos a acordar contigo otra solución.” Entonces, el Profeta (PBD) hizo las paces con ellos a condición de que pagasen el Yiziah (Impuesto anual que pagan los seguidores de otras religiones celestiales para recibir la protección del Gobierno Islámico). Tras este tratado, ellos prometieron pagar 80000 Dírhams cada año a los musulmanes, y ta mbién apoyar a los musulmanes prestándoles escudos, lanzas y caballos, en caso de ocurrir una batalla en Yemen. De esta manera, el Profeta (PBD) aceptó el tratado de paz y la delegación enviada regresó a su pueblo en Nayran.
Luego de este suceso, el Profeta (PBD) dijo: “Juro por Dios, Quien mi alma está en Su alcance, que la muerte de la gente de Nayran estaba muy cerca. Si ellos hubieran hecho Mubahila conmigo, seguramente se habrían convertido en monos y cerdos, y toda su tierra se habría quemado, y Dios habría aniquilado a todo el pueblo de Nayran, incluyendo las aves que estaban sobre sus árboles.”[3] Poco después de este suceso, los dos delegados cristianos, Sayyed y ‘Aqib volvieron a Medina con regalos, vinieron ante el Profeta (PBD) y se convirtieron en musulmanes.

❇️ Las aleyas coránicas sobre el Imam Ali (La Paz sea con él):

☘️"وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ.”
البقره:۲۰۷

☘️"Y, entre las gentes, hay quien sacrifica su persona buscando satisfacer a Dios. Y Dios es benévolo con los siervos.”

Corán 2:207
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

?Explicación:

✅ Zaalabi dice que este versículo se refiere a Ali ibn Abi Talib, pues descendió la noche que Ali ocupo la cama del Mensajero de Dios, arriesgando su vida para que este pudiese huir de La Meca. Noche famosa por ello y conocida como Lailat ul-Mabit («La noche de la protección o del refugio»).

? Tafsir Nemune, t.II, p.46

La Mubahila (en árabe: المُباهَلة) en la cultura árabe, se refiere a un debate entre dos o más personas, donde aquellos que creen que tienen la razón solicitan la maldición de Dios para el otro (el mentiroso). El suceso de Mubahila ocurrió en la época del Profeta Muhammad (PBD) cuando el Profeta (PBD), después de un debate con los cristianos de Nayran, los invitó a hacer Mubahila con el fin de pedir la maldición de Dios para la parte que no dice la verdad. Sin embargo, a pesar de que los cristianos aceptaron la Mubahila, el día que habían acordado encontrarse, se negaron a hacer Mubahila desde que vieron que el Profeta (PBD) vino con los miembros más cercanos de su familia, que eran su hija Fátima al-Zahra (P), su yerno el Imam Alí (P), y sus nietos Hasan (P) y Husain (P); y por lo tanto ellos entendieron su veracidad. Este evento se considera como una victoria para el Profeta Muhammad (PBD) y para todo el Islam; donde prevaleció la verdad sobre la falsedad.

La causa que motivó al Profeta (PBD) para hacer Mubahila con los cristianos de Nayran, no fue sólo probar la veracidad de sus palabras (es decir, invitándolos al Islam), sino ta mbién mostrar la posición de los miembros de su familia y su virtud sobre otros compañeros y familiares. Por lo tanto, este evento se considera un gran paso para demostrar los méritos de Ahlul-Bait (P). Es importante mencionar, que el suceso de Mubahila ocurrió el día 24 del mes de Dhul Hiyya del noveno año de la Hégira; y se ha mencionado en la aleya 61 de la sura Āl Imrān en el Sagrado Corán