"¡Ay!! para estos niños de los últimos tiempos
Del Mensajero de Dios (saw)
Al mirar a algunos de los niños dijo:
“¡Ay!! para estos niños de los últimos tiempos por causa de sus padres.
Le dijeron : Oh Mensajero de Dios !!! Aquellos que sus padres son los incrédulos??__dijo:"No!”
De aquellos cuyos padres son creyentes, que no enseñaron a sus hijos el Islam y las leyes prácticas y que sólo quedan satisfechos con que sus hijos logren cosas en este mundo. Pues yo me repugno de ellos….y ellos se repugnarán de mi.”
Yèma’a al-Ajbar p.106.
LA IMPORTANCIA DE APRENDER LAS LEYES PRÁCTICAS
El Imam Sadiq (a.s) dijo al respecto:
“En el Dia del Juicio, Dios le preguntará al que no cumplió con su deber: ¿Sabias tu deber? Si dice que lo sabia, se dirige a él. ¿Por qué no hiciste lo que sabias? Y si dice que no lo sabia, se dirigirá a él, ¿por qué no aprendiste?”
Amali As-Sheij Tusi, t.1 p.8,9
La Interpretación Ejemplar del Sagrado Corán; Sura al-Ijlâs (El Monoteísmo) - Nº 112
Dice la primera aleya, ante los reiterados interrogantes de los individuos:
1. Qul hua al-lâhu ahad[7]
1. Di: “¡dios es único
El pronombre “Hua”, significa “él", y es la tercera persona del singular.
En realidad, encierra un misterio y constituye un secreto de la realidad, de que la pura esencia de Dios, no cabe en la limitada mente humana, pese a que sus efectos han colmado el Universo.
Dice el sagrado Corán: “Pronto les mostraremos nuestros milagros, en todas las regiones de la tierra, así como en sus propias personas, hasta que se les esclarezca que el Corán es la verdad. ¿Acaso no basta tu Señor, que es testigo de todo?”. (Corán 41:53)
En cuanto al imperativo “Di”, sugiere al Profeta (PB), expresar y divulgar la unicidad de Dios.
En un dicho del Imam Al-Bâqer (P), vemos: “Los incrédulos e idólatras, señalaban a sus ídolos diciendo: “Éstos son nuestros ídolos ¡oh Muhammad! Describe tú ta mbién a tu Dios, para verlo y conocerlo”. Luego, Dios reveló estas aleyas, usando un pronombre en tercera persona, que llama la atención a los incrédulos, que el Dios de Muhammad está oculto a los ojos y es inalcanzable para las manos”.[8]
[7] Algunos consideran al pronombre “Hua” (هو) en esta aleya como pronombre sha’n, y en este caso el significado sería: “La cuestión es que Dios es Único”. No obstante es mejor decir que el pronombre hace referencia a la Pura Esencia Divina que era desconocida para los interrogadores. En este caso “Hua” sería el sujeto (mubtada), “Al·lâh” el predicado y “Ahad” el segundo predicado.
[8] Bihâr al-Anwâr, t. 3, p. 221, hadiz 12
El Corán es la palabra de Dios
Dijo el Imam Riḍā (P)
«El Corán es la palabra de Dios, no traspaséis sus límites y no busquéis la guía y la dicha en otra [parte], pues os extraviaríais».
Fuente
Biḥār al-Anwār, T 2, pág. 30
قال الامام رضا علیه السلام:
اَلْقُرْآنُ کَلامُ اللهِ لاتَتَجَاوَزُوهُ وَ لاتَطْلُبُوا الْهُدَی فِی غَیْرِهِ فَتَضِلُّوا
منبع:
بحارالانوار : ج 2 ص 30
La Interpretación Ejemplar del Sagrado Corán; Sura al-Ijlâs (El Monoteísmo) - Nº 112
Contenido y mérito de su lectura
Como su nombre lo indica, esta sura se refiere a la Unicidad de Dios, comprendida en tan sólo cuatro breves aleyas.
Su descripción es tan grandiosa, que no requiere en absoluto de ningún agregado. Relató Imam As-Sâdeq (P), respecto a la ocasión de su revelación, que los judíos habían rogado al Profeta (PB) que les describiera a Dios. Él mismo aguardó durante tres días, que la respuesta le fuera revelada. La Sura al-Ijlâs, es el capítulo que refuta el interrogante hecho al Profeta (PB).
De acuerdo a algunos hadices, el que inquirió al Profeta (PB), había sido un renombrado jefe judío llamado ‘Abdul·lâh Ibn Suria y según otros ‘Abdul·lâh Ibn Salâm, quien luego de la revelación creyó, aunque debió ocultar su fe.