El musulmán es el sometido a Dios ya las leyes que Él reveló, realiza sus oraciones diarias obligatorias pero además emprende multitud de actos, y para cada uno de ellos debe conocer las normas del Islam al respecto. Todo lo que el hombre hace se puede dividir en cinco categorías según el Islam:
l.- Lo obligatorio (uayib), como por ejemplo realizar las cinco oraciones diarias, el ayuno de Ramadán, etc. O ta mbién poseer, tanto en un país islámico como no islámico, carnicerías y panaderías islámicas, etc.
2.- Lo ilícito o prohibido (haram), como por ejemplo beber vino u otro embriagante, matar a una persona inocente, robar, promover la corrupción, etc.
3.- Lo preferible o meritorio (mustahabb) que perfecciona la conducta, como anticiparse al saludo, realizar otras oraciones demás
de las obligatorias, hacer frecuentes súplicas (du’a), nombrar a Dios (decir: bismillah) antes de comer o de lavarse, etc.
4.- Lo desaconsejable o detestable (makruh), como orar tenien-do por delante una imagen, comer mucho, soplar la comida, comer comida muy caliente, etc.
5.- Lo permisible (yá’iz o mubah), es decir todos los actos que no entran en las anteriores categorías y cuya realización o no queda librada a nuestro interés, voluntad o gusto, como practicar algunos
deportes, viajar, caminar, etc

En el Nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso, la alabanza pertenece aAllah». Todas la cualidades dignas de elogio y perfecciones, todos los ejemplos de alabanza y loa que existen en el mundo, tienen que ver con Él y son para Él. Cuando una persona toma una comida y la elogia, diciendo, ¡qué deliciosa estaba la comida!”, está alabando a Allah aun sin saberlo. De forma similar, si decimos de alguien “¡qué hombre tan bueno es, qué filósofo, qué erudito!”, esta expresión de alabanza ta mbién pertenece a Allah, aunque no seamos conscientes de ello. ¿Por qué es esto? Porque el filósofo y el erudito en cuestión no tiene nada en y por sí mismo; todo cuanto tiene es una manifestación de Allah. Si alguien ha lle- gado a percibir algo, es una percepción que es una manifestación de Allah. Igualmente, la cosa percibida es una manifestación de Allah; todo procede de Allah. La gente puede imaginar que elogia una alfombra, por ejemplo, o un determinado individuo, pero no hay elogio que se pronuncie que no sea para Allah. Porque cuando elogiáis a alguien, lo hacéis a causa de algo que tiene, no por algo no-existente, y todo lo que esa persona puede tener procede deAllah. Así pues toda alabanza que pronunciáis pertenece a Allah

Se le pidió al Ayatoláh Bahyat (r.a):
“Por favor, enséñanos un gran dhikr (recuerdo)".
¿Quieres que les enseñe un dhikr que es más valioso que todas las gemas de las montañas y las perlas de los mares?".
Le dijeron: “¡Sí!". Y realmente esperaban un dhikr largo y meticuloso.
El sheij (r.a)dijo:
Istighfar … Istighfar … Istighfar!"*-el perdón…el perdón…el perdón-
(buscando el arrepentimiento y el perdón ante Dios)
Y continuó:
“Si supieran los tesoros que se esconden en el _Istighfar_ …
?Purifica el alma y abre las puertas de los cielos
?Ta mbién logra que la concesión de tus deseos, por parte de Dios, sea mucho más fácil".

Rayab es el mes del _Istighfar_(el perdón) y el buscar el arrepentimiento y pedir perdón a Dios.
استغفر الله ربی و اتوب الیه
Te pido el perdón Señor mío y a Ti me vuelvo.

Vosotros ( los Imames inmaculados) sois la luz de los justos, los guías de los virtuosos, las pruebas del Todopoderoso. Con vosotros comenzó Dios la creación y con vosotros la terminará.
Por vosotros Él hace caer la lluvia y por vosotros retiene el cielo e impide que caiga sobre la tierra…”

Parte de la Ziyarah Yamea Kabira del Imam Hadi(P)

Del Imam Sadiq (P):
”Sama’at le preguntó (al Imam a.s) about Dicho de Dios, Poderoso and Majestuoso:
‘Who cares about an alma who does not know how to care … is it as if you are attached to all of Humanity, and how much you are alive as if you are in love with all of Humanity “
(Corinthians 5:32)
Entonces le explicó (el Imam a.s):
‘"Aquel that the right hand of the Buena Direction as well as the lost hub, and which the water of the Buen Guja on the left, in reality the measure.’”

book: Al-Haiat (La Vida) T.1 - Al Kafi, tomo II, pág. 210