Hadice del Imam Husain (P)
قالَ الامامُ الْحُسَین عليه السّلام:
El Imam Husain (P) dijo:
اَیّهَا النّاسُ! إِنّ اللّهَ جَلّ ذِکْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلاّ لِیَعْرِفُوهُ، فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ فَإِذَا عَبَدُوهُ اسْتَغْنَوْا بِعِبَادَتِهِ عَنْ عِبَادَةِ مَا سِوَاهُ.
¡Oh gente! Dios —Exaltado sea Su recuerdo— no creó a Sus siervos sino para que Lo conociesen y para que cuando Lo conociesen, Lo adorasen; y para que cuando Lo adorasen no necesitasen adorar a otro que no fuese Él.
(Bihār al-Anwār, t. 5, pág. 312)
Un fragmento del Munayat Sha'baniyah
Con respecto al Munayat de Sha’ban, el Imam ‘Alí Amir al-Mu’minin y los Santos Imames (la paz sea con ellos) solían recitarlo durante el mes de Sha’ban”.
Es recomendable recitarlo con presencia de corazón todo el tiempo.
Un fragmento del Munayat Sha’baniyah:
Dios mío, si la despreocupación por la preparación para el encuentro contigo me ha hecho dormir, el conocimiento de Tus nobles mercedes me ha despertado.
Dios mío, si Tu severo castigo me llama hacia el fuego, la abundancia de Tu recompensa me invita al Paraíso
Sahifah as_Sayyadiyah
En cuanto a las obras del Imam Sayyad (la paz sea con él), uno de los libros más importantes para los musulmanes Shiítas, es el libro de Sahifa Sayyadiya, una recopilación de las súplicas trasmitidas por el Imam Sayyad (P) que reflejan una imagen del verdadero camino de la vida a través de las enseñanzas de la religión y del Corán, la purificación del alma y la proximidad a Dios.
Ta mbién, se encuentra el libro de Risala al-Huquq otra de sus obras, que es un tratado breve sobre las tareas del ser humano y sus derechos correspondientes
Tratado sobre los Derechos
Parece ser que el “Tratado sobre los Derechos”, ha sido escrito por el Imam Ali Zainul ‘Abidin (P), a pedido de uno de sus discípulos, ya que en una de sus dos versiones tiene como prefacio: “Este es el tratado de ‘Ali Ibn Al-Husain para uno de sus compañeros”.
Si bien en el presente contexto la mejor manera de traducir la palabra árabe Haqq es en el sentido de “derecho”, ta mbién tiene una serie de significados estrechamente relacionados entre sí y que deberían ser considerados, tales como: justicia, verdad, realidad, corrección, adecuación, necesidad, incumbencia, obligación, decoro, aptitud, acatamiento y legitimidad.
Una ojeada al “Tratado sobre los Derechos” mostrará rápidamente que la palabra “derechos” podría haber sido traducida mejor como deberes, obligaciones o responsabilidades, dado que el tratado no concierne directamente a los derechos del individuo sino a los derechos de otros individuos, que deben observarse. De todos modos, es importante preservar el término “derechos”, aunque más no sea para mostrar que, principalmente en términos de responsabilidades respecto a los derechos humanos, el Islam diverge profundamente de los más modernos puntos de vista occidentales, aunque tiene un profundo parentesco con otras tradiciones religiosas orientales y occidentales.
El Islam ve al individuo en toda su dimensión, lo cual significa que considera primero su relación con Allah y luego su relación con las criaturas de Allah. Lo importante para el individuo en su relación con Allah es que alcanza la salvación, o en otras palabras, que sigue la guía de Allah, la cual se basa en la Misericordia y se orienta hacia lo mejor de los intereses humanos. En resumen, el Islam le quita valor a la perspectiva individual, dado que los seres humanos por sí mismos y mientras viven no pueden ver nada aparte de sus propios intereses inmediatos. Pero esta desvalorización del individualismo no es una devaluación del individuo, sino que, por el contrario, le da la máxima importancia, dado que apunta a su felicidad en el otro mundo.
El camino de la salvación es obedecer a Allah, y he aquí que el derecho del alma tiene que ser empleado en Su obediencia. Por su misma naturaleza y dado que “Su Misericordia precede a Su Cólera”, Allah exhibe Compasión y Guía, y el siervo al obedecerle, se hace acreedor de todo el ámbito de Su Compasión. En otras palabras, participar de la Misericordia y Compasión de Allah depende de seguir Su Guía, lo cual significa seguir la Shari’ah (la ley islámica) como fue revelada a través del Corán y la Sunnah o Tradición del Profeta (BPD). De aquí que el Imam (P) habla de “ocuparse de la obediencia” como el derecho clave del “yo”, dado que solamente así puede realizar su liberación.
El “Tratado” ha sido transmitido en dos versiones, una por el Shaij As-Saduq en sus libros Al Jisal y al Faqih, con algunas diferencias respecto de la presente versión, la cual se remonta a Abu Hamza Az-Zumali que fue un gran discípulo del Imam Zainul ‘Abidin (P) quien dice: “Este es el tratado de ‘Ali Ibn Al Husain (P) para uno de sus compañeros”. La presente versión está en Tuhaf al-’Uqul de Ibn Shu’bah la cual está narrada de la misma manera que en Ar-Rasa’il de Muhammad Ibn Ia’qub Al Kulaini.
La importancia de dar limosna en el mes de Sha'ban
Es recomendable tratar de dar limosna en el mes de Sha’ban,
aunque fuere con la mitad de un dátil. Con el fin de que el cuerpo del donante (de limosna) sea Harâm (ilícito, vedado) al fuego infernal.
Le fue preguntado al Imam as-Sâdiq (P) respecto al ayuno del mes de Rayab y dijo: “¿No preguntáis sobre el ayuno del mes de Sha‘ban?”.
El narrador preguntó: “¡Oh hijo del Mensajero de Dios! ¿Cuál es la recompensa de quien ayunó un día del mes de Sha‘bân?”.
el Imam dijo : “El Paraíso ¡por Dios!”.
El narrador continuó: “¿Qué es lo mejor que se puede realizar en este mes?”.
El Imam le respondió : “Dar limosna y pedir perdón a Dios. En verdad que quien haga caridad en este mes, Dios Altísimo acrecentará esa caridad así como vosotros criáis al camellito destetado, de manera que le será devuelta en el Día del Juicio Final como (la montaña de) Uhud