El amor del Imam Husain (P) por su sobrino, Qasim Ibn Hasan
Algunas escenas del suceso de Ashura, demuestran el amor y el afecto del Imam Husain (P) por sus compañeros. Leemos en la historia de Ashûra que, cuando el Imam Husain (P) se reunió con los miembros de su familia, su sobrino Qasim Ibn Hasan (P), le dijo al Imam: “¿Acaso yo estaré entre las personas que alcanzaran el martirio mañana, junto con usted?” El Imam (P) le preguntó qué pensaba sobre la muerte, y Qasim le respondió: “Para mí, la muerte es más dulce que la miel". Se ha narrado que el Imam Husain (P) le dijo a su sobrino: “¡Que tu tío sea sacrificado por ti! Tu serás de los mártires”.
Ta mbién leemos en otra parte de la historia de Karbalá que cuando Qasim Ibn Hasan se preparó para dirigirse hacia el campo de batalla, el Imam Husain (P) lo abrazó y los dos lloraron juntos hasta que se desmallaron.
Comportamiento amoroso del Imam Husain (P) hacia sus compañeros en el evento de Ashûra
El amor y la misericordia siempre han sido parte de la conducta de los profetas e Imames Infalibles (P). El Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P) nos han mostrado como tratar a las personas amorosamente, de tal manera que incluso, sus peores oponentes se habían impresionado por su comportamiento, y en algunos casos, se arrepintieron de su mal trato hacia el Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P)
Ashûra, un levantamiento para revivir los valores morales
Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), el Islam y el califato fueron desviados de su camino correcto. Los valores morales, por los que el Profeta (PBD) había hecho mucho esfuerzo, poco a poco llegaron a ser olvidados y fueron reemplazados con la corrupción e ignorancia.
Tras la muerte de Mu’awiya en el año 60 de la hégira, su hijo Yazid alcanzó el poder y asumió ilegalmente la posición del califato a la fuerza. Durante su gobierno, la corrupción, el pecado y la opresión aumentaron muchas veces más que antes, y alcanzaron incluso a las ciudades santas como Medina. Naturalmente, muchos de los musulmanes de aquel entonces, siguiendo a sus líderes y gobernantes, llegaron a caer en la corrupción y en el pecado. Hay un hadiz que dice “La gente sigue el credo de sus gobernantes” Ahora, si los gobernantes de un país islámico toman vino, y cometen diferentes tipos de pecados, las personas de aquella comunidad serán afectadas por los mismos pecados y corrupciones.
Se ha narrado que después de que Yazid alcanzó el poder, la gente de Medina envió a un emisario a Sham con el fin de conocer a Yazid y su gobierno. El emisario de la gente de Medina, cuando regresó les dijo a su pueblo: “Juro por Dios que Yazid cometía tantos pecados que yo temía que cayera un castigo del cielo sobre nosotros. Él es un hombre que hace adulterio incluso con sus propias madres, hijas y hermanas. Él toma vino y reza.”
Fue por esta razón que el Imam Husain (P) nunca aceptó jurarle lealtad a Yazid, y tenía la intención de realizar una reforma en la comunidad del Profeta Muhammad (PBD). Él Iba a establecer un gobierno islámico donde todas las personas pudieran observar el verdadero significado de la justicia, bien estar y los valores morales.
La abnegación y el auto-sacrificio en la conducta de Abbas Ibn Alí (P)
Los creyentes verdaderos son aquellos que creen en Dios y ponen en práctica Sus mandatos. Ellos creen en el Corán y siguen sus órdenes en su vida. Conocen las obligaciones divinas y las realizan en forma correcta, y al mismo tiempo, luchan en el camino de Dios, y protegen el Islam y sus territorios hasta su último aliento.
Ellos hacen un negocio con Dios, dan todo lo que poseen en Su camino, incluso su vida, y en cambio, solamente buscan Su complacencia. Estas personas son las que pueden sentir verdaderamente la dulzura de la vida en este mundo y en el más allá.
De hecho, no es posible que alguien ignore sus beneficios mundanos y personales, sin que tenga una fe fuerte en Dios. La fe y la búsqueda de la complacencia de Dios dan bastantes motivos al ser humano para hacer auto sacrificio y abnegación y para que pueda soportar los dolores y las dificultades.
Dios centrismo y el anhelo por el martirio en la conducta de Abbas Ibn Ali (P)
Aquellos que tienen miedo a la guerra son los que tienen miedo a la muerte y dudan sobre el martirio. Pero aquellos que anhelan el encuentro espiritual con Dios en el más allá, no tienen ningún miedo a la muerte; sino por el contrario la reciben con los brazos abiertos. De hecho, el secreto del heroísmo excepcional del Imam Husain (la paz sea con él) y sus compañeros durante el Suceso de Ashûra, fue su fe inquebrantable en la vida eterna del más allá.
El Corán describe a aquellos que luchan en el camino de Dios como “El partido de Dios”. Esto incluye a los compañeros del Imam Husain (P) quienes lucharon con el fin de proteger el Islam, y permanecieron leales y obedientes al Imam (P) hasta su último aliento.
Se ha narrado que en la noche anterior al día de Ashûra, el Imam Husain (la paz sea con él) se reunió con sus compañeros, y les dijo: “Yo no conozco mejores acompañantes que ustedes. Mañana es el día de la lucha y yo no exijo nada de ustedes. Les permito marcharse de aquí en la oscuridad de la noche. Aprovechen la oscuridad de la noche y salgan de aquí junto con sus cercanos y compañeros”.
En este instante, Abbas Ibn Alí (la paz sea con él) se levantó y dijo a su hermano, el Imam Husain (P): “¿Por qué lo debemos hacer? ¿Para proteger nuestra vida después de su muerte? Pido a Dios que yo nunca vea aquel día”.
Siguiendo su ejemplo, después de él, los otros hermanos y cercanos del Imam Husain (P) declararon su lealtad expresando palabras similares.
En el día de Ashura, cuando el honorable Abbas (P) vio los cuerpos de los mártires de Bani Hashim y otros mártires, llamó a sus hermanos Abdul-lah, Ya’far y Uzman (que fueron los hijos de Umul Banin) y les dijo: “Oh hijos de mi madre, ¡avanzad adelante! para ver vuestra abnegación en la senda de Dios y Su Mensajero (PBD)”. Ellos se adelantaron en el campo de batalla y al pasar un tiempo fueron martirizados frente a los ojos de Abbas (P).