Comportamiento amoroso del Imam Husain (P) hacia sus compañeros en el evento de Ashûra
El amor y la misericordia siempre han sido parte de la conducta de los profetas e Imames Infalibles (P). El Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P) nos han mostrado como tratar a las personas amorosamente, de tal manera que incluso, sus peores oponentes se habían impresionado por su comportamiento, y en algunos casos, se arrepintieron de su mal trato hacia el Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P)
La abnegación y el auto-sacrificio en la conducta de Abbas Ibn Alí (P)
Los creyentes verdaderos son aquellos que creen en Dios y ponen en práctica Sus mandatos. Ellos creen en el Corán y siguen sus órdenes en su vida. Conocen las obligaciones divinas y las realizan en forma correcta, y al mismo tiempo, luchan en el camino de Dios, y protegen el Islam y sus territorios hasta su último aliento.
Ellos hacen un negocio con Dios, dan todo lo que poseen en Su camino, incluso su vida, y en cambio, solamente buscan Su complacencia. Estas personas son las que pueden sentir verdaderamente la dulzura de la vida en este mundo y en el más allá.
De hecho, no es posible que alguien ignore sus beneficios mundanos y personales, sin que tenga una fe fuerte en Dios. La fe y la búsqueda de la complacencia de Dios dan bastantes motivos al ser humano para hacer auto sacrificio y abnegación y para que pueda soportar los dolores y las dificultades.
Dios centrismo y el anhelo por el martirio en la conducta de Abbas Ibn Ali (P)
Aquellos que tienen miedo a la guerra son los que tienen miedo a la muerte y dudan sobre el martirio. Pero aquellos que anhelan el encuentro espiritual con Dios en el más allá, no tienen ningún miedo a la muerte; sino por el contrario la reciben con los brazos abiertos. De hecho, el secreto del heroísmo excepcional del Imam Husain (la paz sea con él) y sus compañeros durante el Suceso de Ashûra, fue su fe inquebrantable en la vida eterna del más allá.
El Corán describe a aquellos que luchan en el camino de Dios como “El partido de Dios”. Esto incluye a los compañeros del Imam Husain (P) quienes lucharon con el fin de proteger el Islam, y permanecieron leales y obedientes al Imam (P) hasta su último aliento.
Se ha narrado que en la noche anterior al día de Ashûra, el Imam Husain (la paz sea con él) se reunió con sus compañeros, y les dijo: “Yo no conozco mejores acompañantes que ustedes. Mañana es el día de la lucha y yo no exijo nada de ustedes. Les permito marcharse de aquí en la oscuridad de la noche. Aprovechen la oscuridad de la noche y salgan de aquí junto con sus cercanos y compañeros”.
En este instante, Abbas Ibn Alí (la paz sea con él) se levantó y dijo a su hermano, el Imam Husain (P): “¿Por qué lo debemos hacer? ¿Para proteger nuestra vida después de su muerte? Pido a Dios que yo nunca vea aquel día”.
Siguiendo su ejemplo, después de él, los otros hermanos y cercanos del Imam Husain (P) declararon su lealtad expresando palabras similares.
En el día de Ashura, cuando el honorable Abbas (P) vio los cuerpos de los mártires de Bani Hashim y otros mártires, llamó a sus hermanos Abdul-lah, Ya’far y Uzman (que fueron los hijos de Umul Banin) y les dijo: “Oh hijos de mi madre, ¡avanzad adelante! para ver vuestra abnegación en la senda de Dios y Su Mensajero (PBD)”. Ellos se adelantaron en el campo de batalla y al pasar un tiempo fueron martirizados frente a los ojos de Abbas (P).
La participación de la gente, un elemento necesario para la implementación del asunto del Wilayat
Algunas personas ignorantes creen que cualquier persona que es elegida por la mayoría de la gente, puede ser el Gobernador legítimo. Ellos, en verdad consideran que el Wilayat y la Gobernación son asuntos otorgados solamente por la gente.
De hecho, tal idea contradice el pensamiento monoteísta. Nosotros creemos que Dios es el que otorga el Wilayat a las personas cualificadas y les establece un Gobierno justo y legítimo. Sin embargo; la gente tiene ta mbién derecho en esta cuestión en la medida en que Dios lo haya prescrito.
Nadie debe negar el hecho de que la participación de la gente es necesaria para fortalecer los pilares del Gobierno; ya que los Gobernantes no podrán ejecutar las reglas gubernamentales sin la ayuda de los demás. El Imam Alí (P) dice en el sermón 3 de Nahyul Balaga, llamado “Sermón de Shisqshiqiya”:
“Juro por el Creador de este Universo que si no me hubieran jurado lealtad incondicional, si la presencia de seguidores y asistentes no me hubiera hecho obligatorio defender la fe, y si Dios Todopoderoso no me hubiera hecho prometer a los instruidos doctores en teología de poner coto a las viciosas y lujosas vidas de los opresores y los tiranos, al igual que intentar reducir el dolor de la pobreza y el hambre de los oprimidos y pisoteados; y si no les hubiera hecho obligatorio el hacer que los fuertes y poderosos devolvieran los derechos usurpados a los débiles, hubiera dejado incluso ahora mismo el Gobierno de este estado y hubiera dejado la cuerda de este barco dentro del mismo (en la anarquía y el caos).”
Sin duda, el Wilayat del Imam Alí (P) fue establecido de parte de Dios, mediante Su Profeta (PBD) y aunque el Imam (P) tuvo la potencia de establecer un Gobierno Islámico, la participación de la gente era necesaria para lograr este propósito en forma efectiva.
El anuncio del asunto del Wilayat y su importancia en el Islam
Según las narraciones islámicas, el asunto del Wilayat es un factor necesario para la perfección y la aceptación de las prácticas islámicas tales como la oración, el ayuno, el Hayy y el Azaque. En otras palabras, sin creer en el Wilayat, las prácticas del Islam no tendrán ningún beneficio; así como una receta que da un doctor con un medicamento no tendrá beneficio sin que el paciente use las medicinas prescritas.
El Wilayat corresponde a la implementación de las leyes del Islam por medio de los Imames Infalibles (P) y sus delegados. El asunto de Wilayat es un principio más fundamental que la oración, el ayuno, el Hayy y el Azaque a condición de que se origine del Imamato del Imam Alí (P) y que dé lugar al establecimiento de un Gobierno Islámico.
Según los hadices, el Wilayat garantiza la implementación de otros principios fundamentales del Islam. De hecho, si no se establece un Gobierno Islámico, no será posible ejecutar en forma amplia las leyes del Islam tales como la oración, el Jums, el Azaque, el ayuno y el Hayy con todos sus propósitos y filosofías. Cabe destacar, que el asunto del Wilayat no consiste en el solo hecho de amar a los Imames Infalibles (P); sino que ta mbién se refiere a la aceptación de las leyes y los programas del Gobierno Islámico establecido por los Imames (P) y sus delegados. Cuando estudiamos la historia, vemos que los Profetas Divinos (P) que tuvieron bastante poder, establecieron un Gobierno justo. Entre ellos, podemos mencionar al Profeta David (P), al Profeta Salomón (P), al Profeta Moisés (P) y al Profeta del Islam (PBD). Sin embargo; algunos otros Profetas (P) tales como Abraham (P) y Jesús (P) no establecieron un Gobierno; ya que no tuvieron la oportunidad y las facilidades adecuadas para lograr este propósito.