Condolencias por el aniversario del martirio del Imam Kazim (p), el séptimo Imam de los Shiitas.
¡Oh Imam Musa Al-Kazim….!!!
Bendecido seas con este gran hijo que tienes…. lleno de generosidad….
con un corazón tierno….amable y bondadoso….
Quien no deja que sus siervos vuelvan de su santuario sin que sus peticiones sean respondidas….
donde desde sus ventanillas de amor sólo encontramos el alivio para nuestro corazones destrozados…
¡¡Bendito seas….!!
….que con tu cúpula dorada iluminas al sol ….reflejando al universo….
esparciendo tu amor ….tu generosidad en cada corazón que te anhela estando lejos o cercano….
Condolencias por el aniversario del martirio del Imam Kazim (p), el séptimo Imam de los Shiitas.
Mandatos sobre la ablución (Wudu )
Condiciones de la ablución (parte 2) :
5- El agua de la ablución debe ser lícita
207. El agua de la ablución debe ser lícita, por lo tanto la ablución con agua ilícita es inválida.
6- Los miembros de la ablución deben estar puros
211. Los miembros de la ablución deben estar puros en el momento de lavarse y pasar la mano húmeda. Sin embargo, si se impurifican después de ser lavados, la ablución no queda anulada.
Eliminar los obstáculos
213. No debe haber ningún obstáculo que impida la llegada del agua a la piel, de lo contrario, la ablución es inválida.
7- El orden de la ablución
223. Se deben observar las pautas de la ablución según el orden que explicamos en el número
179. Entonces si se actúa de otro modo, la ablución es inválida.
8- Continuidad de las etapas de la ablución
224. Se debe observar la continuidad de las etapas de la ablución, es decir, si se realizan con mucha demora, y en el momento de lavarse o frotar otro miembro del cuerpo de la ablución se llegara a secar, la misma se invalidaría.
9- Realizar la ablución uno mismo
225. El hombre debe realizar las etapas de la ablución por si mismo, por lo tanto, si otra persona lo ayuda o le vierte el agua en el rostro y los brazos, la ablución queda anulada.
10-Tiempo suficiente para realizar la ablución y la oración
227. Debe haber suficiente tiempo para realizar la ablución y la oración. Entonces, si el tiempo es breve, de modo que tras la realización de la ablución no queda bastante tiempo para realizar la oración en su tiempo determinado, tenemos que realizar el taiammum (ablución en seco), porque nos tomará menos tiempo. Pero si realizar el taiammum lleva el mismo tiempo que realizar la ablución, en este caso se debe realizar la ablución.
?Las leyes prácticas del Islam, Según Gran Ayatullah Sayyed Ali Jameneí.
*¿Dónde está aquel que revivirá el Corán?*
El Imam Mahdì (a.s) aclarará y explicará los versos ambiguos del Sagrado Corán. A través de su manifiesta luz y sabiduría. Brindará un tafsir del Corán, Divino (mufassir), el cual será escuchado atenta y sinceramente por los creyentes, aceptándolo como el repositorio de todo el conocimiento de la “tierra” y de los “mares”.
La gente del mundo será consciente de “aquellos que están firmemente arraigados en el conocimiento”.
Antes del advenimiento del Imam Mahdì (a.s) el conocimiento islámico y los eruditos, serán menospreciados por una sociedad invadida por la corrupción y admiradora de las riquezas y falsos oropeles del mundo. Sin embargo cuando el Imam (a.s) sucesor de Ali ibn Abu Talib (a.s) reaparezca e instituya su gobierno, se expondrá el significado de la tradición:
“ Yo soy la ciudad del conocimiento y Ali es su puerta”
Mandatos sobre la ablución (Wudu)
Condiciones de la ablución:
1. La Intención
ـ Que la ablución sea para Dios, significa que se debe realizar con la intención de acercarse a Dios. La ablución será inválida si la realizamos por otras intenciones como fingir, sustentar o aliviarse del calor.
2. El agua no debe ser perjudicial
ـ Que no haya ningún problema en el uso del agua. Por ejemplo, si tememos que el agua sea perjudicial para nosotros (debido a una herida o una enfermedad), o que el agua se acabe al usarla para la ablución y no quede más para beber, no deberíamos realizar la ablución con agua.
3. El agua de la ablución debe ser absoluta (Mutlak)
ـ El agua de la ablución debe ser únicamente agua, por ello la ablución con agua mezclada con algún otro elemento es inválida.
4. El agua de la ablución debe ser pura (que no sea nayis -impura-).
ـ El agua de la ablución debe ser pura, por ello la ablución con agua impura es inválida.
Continuará ….In sha Allah
Las leyes prácticas del Islam, Según Gran Ayatullah Sayyed Ali Jameneí.
Dios ha tomado un pacto de otros profetas con respecto a la designación del Profeta del Islam
El líder supremo dijo:
*el día de designación es un día muy majestuoso. Debemos entender la importancia dela designación del profeta del Islam. Sabemos que La designación del Profeta del Islam es un evento en el que Dios Todopoderoso ha hecho un pacto con otros profetas. Ha hecho un compromiso.
وَ اِذ اَخَذَ اللهُ میثاقَ النَّبِیّینَ لَما ءاتَیتُکُم مِن کِتٰبٍ وَ حِکمَةٍ ثُمَّ جاٰءَکُم رَسولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُم لَتُؤمِنُنَّ بِه! وَ لَتَنصُرُنَّه
Y [recuerda] cuando Dios hizo un pacto con los profetas:«Puesto que os he dado parte de la Escritura [Sagrada] y Sabiduría, cuando venga a vosotros un Mensajero confirmando lo que tenéis, creed en él y ayudadle.» Dijo Él: «¿Acordasteis y aceptasteis Mi pacto en estos términos?» Dijeron: «Lo acordamos.» Dijo Él: «Pues dad testimonio de ello y Yo seré con vosotros uno de los que atestiguan.(Corán 3:81)
[Según] este noble verso, Dios Todopoderoso se ha comprometido con los grandes profetas a lo largo de la historia a creer y ayudar al Profeta del Islam, que está siendo enviado en un día como hoy.
Bueno, fe que se sabe. Ayudar significa presentarlo a su propia gente, a su propia ummah, a sus propios seguidores, y pedirles que crean en él;ésta es la mínima ayuda de los profetas; Dios ha hecho este pacto con ellos. Por lo tanto, ven en un verso del Corán que dice.
اَلَّذی یَجِدونَه مَکتوبًا عِندَهُم فِی التَّوریٰةِ وَ الاِنجیل
al que encuentran descrito en la Torá y el Evangelio que tienen con ellos, Es decir, el nombre, la marca y las características de nuestro Profeta existían en la Torá y en la Biblia sin distorsiones. O en otro versículo, Dios dice en las palabras de jesus(Corán 7:157)
وَ اِذ قالَ عیسَی ابنُ مَریَمَ یٰبَنی اِسراءیلَ اِنّی رَسولُ اللهِ اِلَیکُم مُصَدِّقًا لِما بَینَ یَدَیَّ مِنَ التَّوریٰةِ وَ مُبَشِّرًا بِرَسولٍ یَأتی مِن بَعدِی اسمُه اَحمَد؛
Y [recuerda] cuando Jesús hijo de María dijo: «¡Oh, Hijos de Israel! En verdad, soy el Mensajero de Dios enviado a vosotros para confirmar la Torá anterior a mí y para anunciar a un Mensajero que vendrá tras de mí. Su nombre es Ahmad.) Jesús ٰ ta mbién menciona el nombre de este hombre noble. Por lo tanto, este es un incidente que ta mbién se menciona en Nahj al-Balaghah, que el Imam Ali dice(Corán 61:6)
اِلی اَن بَعَثَ اللَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَهِ صلّی الله علیه و آله لِاِنجازِ عِدَتِه وَ تَمامِ نُبُوَّتِه مَأخُوذاً عَلَی النَّبیّینَ مِیثاقُه؛
Y Dios Todopoderoso designó a Muhammad, el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda la paz), para cumplir su promesa y completar el ciclo de la profecía. Mientras que ha hecho su pacto con los profetas (nahjul-balaqa, sermón 1)
Es decir, ha tomado un pacto de los profetas del Dios Todopoderoso, ha prometido tratarlo así.
Traductor: Zohre Rahmani