La misión del Imam Sayyad (P) para proteger el Imamato y trasmitir los mensajes de Ashûra
Obviamente, el Imam Husain (P) es el heredero del conocimiento y la elocuencia del Imam Alí (P) y el coraje del Imam Husain (P); por lo tanto, con toda su calma, tranquilidad, y elocuencia, se presentó a sí mismo, a su padre y a sus antepasados para que las personas ignorantes de Sham despertaran y no quedara ninguna excusa para ellos.
Aquellas personas consideraban el credo de los omeyas como el Islam verdadero, y llamaban a Mu’awiya con el título de “Amir al-Mu’minin” (Príncipe de los creyentes). Para ellos, un hombre corrupto y malvado como Yazid fue el califa de los musulmanes, y el Imam Hussein (P) y su familia fueron considerados fuera de la religión y rebeldes contra el califa de los musulmanes.
Por lo tanto, el hecho de que el Imam Sayyad (P) en su sermón, habla de las virtudes de sus ancestros, no es por el orgullo, sino por otro propósito. El Imam (P) quería informar a la gente ignorante sobre los verdaderos califas del Profeta (PBD) y sus características.
El amor del Imam Husain (P) por su sobrino, Qasim Ibn Hasan
Algunas escenas del suceso de Ashura, demuestran el amor y el afecto del Imam Husain (P) por sus compañeros. Leemos en la historia de Ashûra que, cuando el Imam Husain (P) se reunió con los miembros de su familia, su sobrino Qasim Ibn Hasan (P), le dijo al Imam: “¿Acaso yo estaré entre las personas que alcanzaran el martirio mañana, junto con usted?” El Imam (P) le preguntó qué pensaba sobre la muerte, y Qasim le respondió: “Para mí, la muerte es más dulce que la miel". Se ha narrado que el Imam Husain (P) le dijo a su sobrino: “¡Que tu tío sea sacrificado por ti! Tu serás de los mártires”.
Ta mbién leemos en otra parte de la historia de Karbalá que cuando Qasim Ibn Hasan se preparó para dirigirse hacia el campo de batalla, el Imam Husain (P) lo abrazó y los dos lloraron juntos hasta que se desmallaron.
Comportamiento amoroso del Imam Husain (P) hacia sus compañeros en el evento de Ashûra
El amor y la misericordia siempre han sido parte de la conducta de los profetas e Imames Infalibles (P). El Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P) nos han mostrado como tratar a las personas amorosamente, de tal manera que incluso, sus peores oponentes se habían impresionado por su comportamiento, y en algunos casos, se arrepintieron de su mal trato hacia el Profeta Muhammad (PBD) y los Imames (P)
Ashûra, un levantamiento para revivir los valores morales
Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), el Islam y el califato fueron desviados de su camino correcto. Los valores morales, por los que el Profeta (PBD) había hecho mucho esfuerzo, poco a poco llegaron a ser olvidados y fueron reemplazados con la corrupción e ignorancia.
Tras la muerte de Mu’awiya en el año 60 de la hégira, su hijo Yazid alcanzó el poder y asumió ilegalmente la posición del califato a la fuerza. Durante su gobierno, la corrupción, el pecado y la opresión aumentaron muchas veces más que antes, y alcanzaron incluso a las ciudades santas como Medina. Naturalmente, muchos de los musulmanes de aquel entonces, siguiendo a sus líderes y gobernantes, llegaron a caer en la corrupción y en el pecado. Hay un hadiz que dice “La gente sigue el credo de sus gobernantes” Ahora, si los gobernantes de un país islámico toman vino, y cometen diferentes tipos de pecados, las personas de aquella comunidad serán afectadas por los mismos pecados y corrupciones.
Se ha narrado que después de que Yazid alcanzó el poder, la gente de Medina envió a un emisario a Sham con el fin de conocer a Yazid y su gobierno. El emisario de la gente de Medina, cuando regresó les dijo a su pueblo: “Juro por Dios que Yazid cometía tantos pecados que yo temía que cayera un castigo del cielo sobre nosotros. Él es un hombre que hace adulterio incluso con sus propias madres, hijas y hermanas. Él toma vino y reza.”
Fue por esta razón que el Imam Husain (P) nunca aceptó jurarle lealtad a Yazid, y tenía la intención de realizar una reforma en la comunidad del Profeta Muhammad (PBD). Él Iba a establecer un gobierno islámico donde todas las personas pudieran observar el verdadero significado de la justicia, bien estar y los valores morales.
La abnegación y el auto-sacrificio en la conducta de Abbas Ibn Alí (P)
Los creyentes verdaderos son aquellos que creen en Dios y ponen en práctica Sus mandatos. Ellos creen en el Corán y siguen sus órdenes en su vida. Conocen las obligaciones divinas y las realizan en forma correcta, y al mismo tiempo, luchan en el camino de Dios, y protegen el Islam y sus territorios hasta su último aliento.
Ellos hacen un negocio con Dios, dan todo lo que poseen en Su camino, incluso su vida, y en cambio, solamente buscan Su complacencia. Estas personas son las que pueden sentir verdaderamente la dulzura de la vida en este mundo y en el más allá.
De hecho, no es posible que alguien ignore sus beneficios mundanos y personales, sin que tenga una fe fuerte en Dios. La fe y la búsqueda de la complacencia de Dios dan bastantes motivos al ser humano para hacer auto sacrificio y abnegación y para que pueda soportar los dolores y las dificultades.