Peregrinación al santuario del Imam Rida (P) equivale a la peregrinación a la tumba del Santo Profeta (PBD)
El Imam Sadiq (P) dijo: “Quien visita a uno de los Imames (P) es como el que visita al Mensajero de Dios (la paz sea con él)".
Zayd Shaham cita al Imam Sadiq (P) que dijo: “Nuestro peregrino es como el que ha visitado al Mensajero de Dios, la paz sea con él y su familia, y el peregrino del Mensajero de Dios (PBD) es el peregrino de Dios en Su Trono.”
El mismo Imam Rida (P) dice en un hadiz: “Hay un mausoleo en Jorasan … Quienquiera que me visite en aquel mausoleo, es como si hubiera visitado al Mensajero de Dios".
Ziyarat del Imam Rida (P) y el perdón de los pecados
En las narraciones islámicas, se mencionan muchos actos como expiación por los pecados; entre ellas, la visita a las tumbas de los Imames infalibles (la paz sea con ellos).
Nosotros los seguidores de la Escuela de Ahlul-Bait (P), con la peregrinación a los santuarios de los Imames infalibles (P), nos sentimos como si nos hubieran honrado en la presencia de Dios y los infalibles, dándonos a nuestras almas una nueva pureza y quitándonos el óxido y las tinieblas del pecado. Aquí es donde la peregrinación encuentra su verdadero lugar y se realiza su propósito principal.
Con respecto a la importancia de la Ziyarat del Imam Rida (P), hay un hadiz del Santo Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) donde dice: “Una parte de mi cuerpo será enterrada en Jorasán. Que Dios perdone los pecados de cada persona que lo visite".
En otra narración, leemos del Imam Rida (P): “Sabed que quien me visite después de haber realizado el gusl de la peregrinación, quedará limpio de sus pecados, como el día en que nació de su madre.”
Y ta mbién, Abdul Azim Hasani dice: Escuché que el Imam Hasan Askari (P) dijo: “La gente de Qom y la gente de Aba han sido perdonados por Dios; porque han tenido éxito de visitar la tumba de mi abuelo Ali ibn Musa al-Rida (P) en Tus”.
Ziyarat del Imam Rida (P) y la intercesión de los Imames (P)
En las narraciones de Ahlul-Bait (P) con diferentes temas e interpretaciones, se ha dado gran importancia a la peregrinación y a la reparación de las tumbas de los Imames.
Según muchas narraciones, si una persona quiere cumplir plenamente su pacto con los imames, uno de los deberes que debe realizar es visitar los santuarios sagrados, y debe saber que quienquiera que vaya a su santuario y apruebe su escuela y sus enseñanzas, recibirá su intercesión en el Día del Juicio.
Al respecto, Hassan Ibn Washa dice: Escuché al Imam Rida (P) decir: “Para cada Imam, hay un pacto sobre sus seguidores y shiítas, y la peregrinación a las tumbas de esos Imames nobles es uno de los deberes para cumplir con este pacto. Entonces, quien los visite y acepte las cosas que han instruido, los Imames serán sus intercesores en el Día del Juicio.”
Pensamiento, reflexiónya prendizaje
En verdad, no hay beneficio en un conocimiento sin que conlleve la comprensión. En verdad, no hay beneficio en una recitación coránica que no conlleva la reflexión. En verdad, no hay beneficio en una adoración que no conlleva el pensamiento.” (Ref. al-Kafi, tomo 1, pág. 36)
Breve explicación
Es muy ineficiente llenar la mente con un montón de datos como: fórmulas científicas, reglas lógicas y principios filosóficos; sin que tengan una armonía con los valores humanos y la correcta cosmovisión. Igualmente, los beneficios de una recitación coránica sin pensar y reflexionar en el contenido de las aleyas será insignificante. Ta mbién, una adoración sin pensar sobre la meta de la misma, es como un cuerpo sin vida y no tendrá efectos educativos.
Relato del martirio del Imam Hasan (P)
El séptimo día del mes de Safar es el día del martirio del Imam Hassan Al Muytaba, la paz sea con él. El mismo Imam que, junto con el Imam Ali, la honorable señora Fátima y el Imam Husain (la paz sea con ellos), recibió las doce bendiciones que se mencionan en los catorce versículos de la Sura al-Insan.
Uno de los crímenes de Muawiya fue el asesinato del Imam Hasan (P) el amado nieto del Profeta del Islam (PBD). Históricamente, no existe la menor duda de que Mu’awiya, al organizar una conspiración, martirizó al Imam (P) a través de una mujer llamada Ya’dah", hija de Ash’az Ibn Qais. Ash’az y su familia eran seguidores de los omeyas, sus hijos se encuentran entre los asesinos del Imam Husain (P) en el suceso de Karbalá, y su hija, Ya’da se había infiltrado en la casa del Imam a través de una relación matrimonial. Innumerables fuentes históricas han informado del martirio del Imam por parte de “Ya’dah” con la conspiración de Muawiya. El Imam estuvo enfermo durante cuarenta días después de ser envenenado hasta que fue martirizado. Se ha narrado que el Imam fue envenenado varias veces, y se había salvado de todos estos intentos de asesinato, pero la última vez, el veneno fue tan fuerte que los pedazos de órganos del Imam salían por su boca.
Después del martirio del Imam, de acuerdo con su voluntad, quisieron enterrarlo junto a la tumba del Mensajero de Dios (PBD) pero Aisha lo impidió. Cuando el Imam fue llevado para ser enterrado cerca de la tumba del Profeta (PBDl), Aisha llegó y dijo, “Juro por Dios que siempre y cuando tenga pelo en mi cabeza, no permitiré que lo entierren cerca del Profeta.” En este instante Marwan y sus compañeros tiraron flechas al ataúd del Imam Hasan (P). Se ha narrado que el Imam Husain sacó 70 flechas que habían penetrado el cuerpo del Imam Hasan (P).
El Imam Husain (P), según el testamento de su hermano, evitó el conflicto y llevó el cuerpo del Imam Hasan (P) al cementerio de Baqi’.