Imam javad (la paz sea con el)
Muhammad ibn Ali ibn Musa es conocido como Imam Javad e Imam Muhammad Taqi es el noveno Imam de la Shi’a. Nació el día 10 del mes de Rayab del año 195 de la hégira (811 D.C.) en Medina y su período de Imamato duró 17 años.Su título es Abu Jafar Sani. Fue imamado cuando tiene sólo tan nueve años y fue martirizado a los 25 años. Entre los imanes chiítas, él era el imán más joven en el momento del martirio.
El menor del imam javad en el momento del martirio de su padre llevó a varios compañeros del Imam Reza a dudar de su Imamate; algunos lo llamaron Abdullah bin Musa y otros se unieron al Waqfiyya, pero la mayoría de ellos eran imam Muhammad ibn Ali )
La relación del Imam Javad con los chiítas se hizo principalmente a través de abogados y correspondencia. Durante el Imamate del noveno Imamate chií, las sectas de Hadith, Zaydiyyah, Waqfiyyah y Balumosos estaban activas. Informó a los chiítas de sus balumosos y les prohibió rezar detrás de ellos y maldijo a los superiores.
El califa Mamun le dio en matrimonio a su hija Umm-Fadl. . El día de su martirio es, en la mayoría de las fuentes, el fin de di al-Qaeda; Su cuerpo fue enterrado junto a su abuelo Musa ibn Ja’far en la tumba de Quraysh en Kazim.
قالَ الامام الجواد عليهالسلام: أفْضَلُ الْعِبادَةِ الاْخْلاصُ.
بحارالانوار،ج۶۸،ص۲۴۵
با فضيلتترين و ارزشمندترين عبادتها آن است كه خالص و بدون ريا باشد
Lo más virtuoso de los adoraciones es lo que fue auténtico (y sino de tartufismo)
Seyyede Fátima Huseinian Nasab
la personalidad de sra. Fatima(p)
Diciendo la condolencia por los días del martirio de honorable Sra. Fatima Al-zahra, hija de mejor creatura de Dios, nuestra profeta Mohammad(p).vamos a presentar unos puntos de gran personalidad de ella. Esperando a ser su verdaderos seguidores.
Las dimensiones de la gran personalidad de Hazrat Zahra (p) son tan amplias que solo se pueden entender los aspectos más amplios de su contemplación y pensamiento profundo. Estudiando e investigando el eje divino y espiritual de la ciencia y el conocimiento, y las luchas políticas y sociales de esta señora ayúdenos a conocerla.
Algunas de las características morales y humanas prominentes de ella, como lo demuestran varios libros chiítas y sunitas, son las siguientes:
1. la satisfacción con una pequeña cantidad de riqueza e instalaciones, a pesar de disfrutar de las instalaciones más altas.
2. Caridad costosa, incluso en tus objetos y necesidades favoritas.
3. Hacer sinceras adoraciones frente a Dios.
4. Tener el más alto grado de misericordia y castidad.
5. Patrona de vestido islámico y el velo.
6. Amplio conocimiento y la sabiduría, como la conciencia del contenido del libro de Noble “Mushafe Fátima”.
7. Sus luchas políticas y sociales, después de la muerte del Profeta (p), para proteger la dignidad y el liderazgo del Imam Ali (p).
zohre Rahmani
una combinación de fe y amor
Estos días son días cerca de Arbaien. El fenómeno sin precedentes de estos últimos años, es la caminata (Arbain) entre Najaf y Karbala o algunas de las ciudades más alejadas de Najaf a Karbala… algunos peregrinos marchan de Basora , algunos de la frontera…y algunos caminan y se mueven de otras ciudades.
Este es el movimiento por el amor y la fe; observamos este movimiento desde lejos (porque no hemos podido asistirlo) y nos sentimos envidia de quienes encontraron este éxito y lo lograron.
Aquellos que llevan a cabo este viaje bendecido, haciendo este hermoso y bello movimiento, realmente están haciendo el bien. Este es un gran eslogan.
“No profanéis los sacramentos de Dios".(Sagrado Corán 5:2)..sin duda, este es uno de los rituales de Allah. personas como yo, que esta privados de la presencia en esta gran marcha ,os digo : “ojalá hubieramos estado con vosotros, así habriamos obtenido un éxito inmenso".
Como lo que hemos dicho, este movimiento es el movimiento por amor a Imam Hussein y por la fe. En este movimiento , hay la fe y la creencia en el corazón y las verdaderas creencias, provocaciones y actores, tanto el amor como el afecto. El pensamiento de Shía y el pensamiento de Ahlulbit (los Imames inocentes), el asi mismo. ; Una combinación de razón y emoción, una combinación de fe y amor; combinando estos dos. Esto es lo que falta en otras sectas islámicas, que intentan llenar el vacío en algún momento, pero no pueden. 263/5000
Quienes, como la familia del Profeta, estos elementos distinguidos, distinguidos, iluminados y reales, existen entre las creencias de otras ramas islámicas que estas personas adoran por ellos, interactúan con ellos, hablan con ellos, los saludan y saludan. ¿y con el favor de Dios escuchen su respuesto? Esta es una oportunidad para los seguidores de Ahlulbit, esta es la peregrinación de los Imames (la paz esa con ellos), esta adulación espiritual con estos magnates, estas peregrinaciones están llenas de conceptos excelentes y excelentes que están a nuestra disposición.
Siempre Arbain fue un paseo, pero este movimiento gigantesco, que es un hermoso y magnífico símbolo de la presencia de seguidores de Ahlulbit y de aquellos que están interesados en Ahlulbit, esto no fue así, no lo tuvimos, se lo dio a Dios Todopoderoso, Debemos agradecer a dios.
Uds vean, para atraer a diez mil personas, cincuenta mil personas en un solo lugar, cuánto esfuerzo publicitario se está haciendo en el mundo, no termina ahí. A pesar de los muchos obstáculos, solo hay dos millones de personas de Irán que viajan para caminar ocho kilómetros para caminar, no para disfrutar y alojarse en el hotel, Karbala, que es varias veces [desde] el mismo Irak y otras regiones; Es un evento divino, esto es un fenómeno divino, esto indica que así es el camino del amor, no tanto el amor sacrosanto, el amor con perspicacia, como el amor de los amigos de Dios Todopoderoso.
Zohre Rahmani
El AMOR AL HUSSIEN A.S NOS REUNE JONTOS
El AMOR AL HUSSIEN A.S NOS REUNE JONTOS
Imam ‘AlíAn-Naqi Al-Hadi (P)
Cualquier persona entendida al observar la vida del Imam Al-Hadi (P) comprende que este Inmaculado durante toda su existencia tuvo que enfrentarse a una situación muy amarga, sofocante y limitada, y claro ésta situación no fue especial de su época, sino que durante todo el gobierno de los Bani Umaiiah y el de los Bani ‘Abbas –a excepción de algunos períodos muy cortos- la situación fue la misma. Los califas usurpadores pasaban por alto a la sociedad y a sus intereses, y a la gente la utilizaban como medio para llegar a sus propósitos.
Durante el gobierno de los califas tiranos existía tal temor que la gente no tenía el aliento ni la valentía suficiente para rebelarse en contra de esos sediciosos, y aprovechar de la guía de los Inmaculados Imames, así como fundar un gobierno islámico verdadero; por ello las relaciones entre la comunidad y el Imam se encontraban sumamente limitadas, y tal y como dijimos anteriormente el gobierno de esa época trasladó a la fuerza al Imam Al-Hadi (P) de Medina al centro del califato de esos días o sea Samarra, y tenía a este Inmaculado completamente bajo vigilancia. A pesar de todo esto el Imam, soportando todos estos sufrimientos y limitaciones, nunca aceptó en lo más mínimo a esos opresores.
Es evidente que la personalidad divina y situación social en la que se encontraba el Imam, así como la lucha negativa y la falta de cooperación por parte de él hacía con los califas, los disgustaba y provocaba temor en estos sediciosos. Los Bani ‘Abbas constantemente se encontraban disgustados por esta situación, y finalmente llegaron a la única solución: apagar la luz de Dios, o sea asesinarlo.
Así fue como el Imam Al-Hadi (P), al igual que sus honorables antepasados, no falleció de muerte natural y fue envenenado durante el califato de Al-Mu’tazz Al-’Abbasi.
Y fue el tercer día del mes de Rayab del año 254 d.H. que falleció y fue sepultado en su casa en Samarra.
Al-Mu’tazz y sus seguidores trataban de mostrarse amistosos hacia el Imam; y al participar en la oración del muerto y el entierro del Imam ambicionaban cosechar a favor de sus viles propósitos, y engañando a la gente pretendían cubrir sus crímenes.
Según nuestras creencias shi’ítas, el siguiente Imam deberá realizar la oración del muerto para el Imam fallecido, y por ello antes de que el inmaculado cuerpo del Imam lo llevasen fuera de la casa, el Imam Hasan Al-’Askari (P) valioso hijo del Imam Al-Hadi (P) realizó la oración para su padre. Y cuando sacaron el cuerpo de la casa, Al-Mu’tazz envió a su hermano Ahmad Ibn Al-Mutawakkil para que ejecutara la oración del muerto en la calle llamada “Abi Ahmad”. Mucha gente participó en el funeral del Imam; todos lloraban y gritaban fuertemente.
Después de terminada la ceremonia regresaron el cuerpo de este Inmaculado a su casa y ahí lo enterraron.
¨Los saludos de Dios sean para él y para sus purificados ancestros¨
Astan Quds Razavi